Извор
И синът [на Матетиау] Юда, който се наричаше Макаби, пое командването на негово място.
И всичките му братя и всички, които последваха баща му, му помогнаха;
И те с радост се сражаваха за Израел […]
Като герой той носеше доспехите си и се препасваше с оръдията на войната
И той водеше битки и защитаваше стана с меча си
И той беше като лъв в делата си, като глутница, която ревеше за плячка,
И той търсеше и преследваше нечестивите
И изгори онези, които смутиха народа му. И нечестивите се предадоха в страх от него.
Книга на Макабеите I, глава 3, стихове 1-6
Внимание: Поради авторските права на песента не можем да преведем текста на други езици. Молим учителите да го преведат устно в клас.
מי ימלל / מנשה רבינא
מִי יְמַלֵּל גְּבוּרוֹת יִשְׂרָאֵל,
אוֹתָן מִי יִמְנֶה?
הֵן בְּכָל דּוֹר יָקוּם הַגִּבּוֹר
גּוֹאֵל הָעָם.
שְׁמַע!
בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה
מַכַּבִּי מוֹשִׁיעַ וּפוֹדֶה,
וּבְיָמֵינוּ כָּל עַם יִשְׂרָאֵל
יִתְאַחֵד, יָקוּם וְיִגָּאֵל.
Принципи при планиране на обучението
Основни въпроси
- Какви са различните начини да бъда герой и как да стана такъв?
- Какво можем да научим от различните поколения?
Основни въпроси свързани със съдържанието
- Какъв е героизмът, отразен в различните „лица“ на Ханука?
Материали за учителя
През 175 г. пр. н. е. Антиох Епифан IV се възкачва на трона на елинистическото царство и работи за укрепване на процеса на елинизация в земята на Израел. Той претърсва Храма и взима, като плячка златната менора. Той разпорежда евреите да го почитат като...
Прочети повече
През 175 г. пр. н. е. Антиох Епифан IV се възкачва на трона на елинистическото царство и работи за укрепване на процеса на елинизация в земята на Израел. Той претърсва Храма и взима, като плячка златната менора. Той разпорежда евреите да го почитат като бог. Когато разбира, че те отказват да се подчинят на тази заповед, той се противопоставя на спазването на еврейските ритуали и през 167 г. пр. н. е. налага сурови религиозни закони, известни, като „декретите на Антиох“, които включват забрани за спазване на Шабат и еврейските празници, изучаване на Тора и ритуалното обрязване. Всеки който е упорствал в спазването еврейските заповеди е бил екзекутиран.
Книгата на Макабеите описва събитията от този период и разказва историята на свещеника Матетиау, член на династията на Хашмонеите от Модеин, който отказва да се подчини на указите на царя. Към него се присъединяват и петимата му сина, сред които Юда Макаби, както и други жители на неговото село. Така започва бунтът на Хашмонеите. Мнозина се включват към въстанието, но в сравнение с армията на Антиох, те са малобройни. Оръжията им също са малко и не достатъчно добри.
Въпреки това, хашмонеите имат много успехи във войната си срещу гърците, включително от тактическа гледна точка и по отношение на познаването им на територията. След решителната битка и поражението на армията на Антиох религиозните декрети са отменени. Хашмонеите си връщат Храма. На 25-ти Кислев премахват езическите олтари, запалват менората в него и отпразнуват освещаването му (на иврит – ханука, така се нарича и празникът). Макабеите обявяват, че тези дни ще станат празник, който ще се отбелязва всяка година в продължение на осем дни – празникът Ханука. Освен това през 142 г. пр. н. е. хашмонеите успешно създават независима еврейска държава.
Книгата на Макабеите е написана през същия период и описва Юда, неговите братя и техните събратя воини като герои, притежаващи войнствена находчивост, стратегически способности и смелост, въпреки тяхната малобройност и сравнително оскъдното им въоръжение в сравнение с армията на царя. Там също така се описва вярата им, че Б-г ще им дойде на помощ.
За разлика от Книгата на Макабеите, Хазал (нашите мъдреци), които са живели няколко десетилетия и дори стотици години след бунта, приписват успеха на въстанието единствено на Б-жествената помощ. В молитвата, която създават в чест на събитието, „Ал Āнисим“ („За чудесата“), те споменават героизма и чудесата на Б-г: „Ти предаде силните [гърците] в ръцете на слабите (макабеите)“ и възпря отдаването на победата на самите Макабеи..
С възхода на ционисткото движение, героизмът на Макабеите става основен акцент на празника Ханука. Ционистите гледали на себе си като на продължаващи пътя на Макабеите и черпели вдъхновение от тях. Те се надяват, че точно както те са успели с героизъм, смелост и находчивост да се освободят от чуждата власт и да установят независимо еврейско царство, така и те също с героизъм и решителност ще успеят да се освободят от чуждата власт и да установят независима еврейска държава в земята на Израел.
Това възприятие е отразено в ционистката песен на Менаше Рабина, „Ми Йемалел (Кой може да разкаже)“, която се фокусира върху победата на Макабеите в светлината на ционистките стремежи за победа. Песента е базирана на стих от Псалми (106, 2): „Който разказва за Б-жиите велики дела, ще разкаже за цялата Б-жия слава”. Първите думи на песента са идентични с първите думи от библейския стих (Ми Йемалел). Песента включва допълнителни алюзии, които преобръщат възгледа на Хазал относно източника на героизма. Например, думите „спасител на хората“ – от гледна точка на Хазал, „спасителят“ е Машиах, пратеник на Б-га, а не обикновен човек. В песента хората ще действат, за да се спасят. А думите „в онези дни, в онова време” – в молитвата „Ал Āнисим“ се отнасят за действията на Б-г, който извърши чудеса за еврейския народ. В ционистката песен същите тези думи се отнасят до героизмът на хората
Книга на Макабеите I – древна книга, описваща историята на борбата между Макабеите и гърците. Книгата е написана приблизително по същото време, когато са се случили събитията, описани в нея. Първоначално е написан на иврит, но ни е известна само в превода си на гръцки.
Възможни занимания 
При задълбочена дискусия 
Препоръчителни дейности 
За допълнително изучаване - Разкажете на учениците историята на Ханука до момента, в който гърците налагат религиозни забрани срещу еврейската религия (можете да преведете и разкажете историята от дневника на едно еврейско момиче от това време), а след това им обяснете, че заради това избухва бунт срещу гърците. Помолете учениците да помислят: Какви хора биха участвали в такъв бунт – да се опълчиш срещу такава велика и сила?
Разделете учениците по двойки и ги помолете да напишат апел за помощ, в който се търсят герои, които да участват в бунта. Те трябва да помислят предварително какви черти трябва да бъдат споменати в обявата, как могат да проверят дали кандидатът наистина е герой и каква снимка биха използвали за да я илюстрират –има ли героят специфичен външен вид? - Организирайте дискусия около думата „герой“: Какво означава тя? Какви са характеристиките един герой? На иврит думата „герой“ произлиза от думата „да надвиеш“. Според вас, какви неща трябва да преодолее един герой?
- Чуйте песента “Ми Йемалел (Кой може да разкаже)”.
- Откъсът от Книгата на Макабеите описва Юда Макаби като герой. Какво в описанието му показва, че той действително е герой? Как изглежда един герой според текста? Как се държи един герой?
- В текста Юда Макаби е олицетворен с образа на лъв. Според вас какви черти има лъвът, заради които авторът на текста избра да използва това изображение?
- Според текста „нечестивите“ – гърците, капитулират пред героизма на Юда Макаби. Героизмът задължително ли е свързан с победата? Можеш ли да бъдеш герой и да загубиш? Обяснете.
- Как според вас, са се чувствали хашмонеите по време на войната срещу гърците? Какви съмнения може да са имали? Как са се справили с тях?
- Какви са качествата на един герой? Има ли черти, които героят няма? Може ли един герой да се страхува? Обяснете.
- По какъв начин можем да проявим морален героизъм? Какви други ситуации – които не са екзистенциални заплахи – са свързани с героизъм?
- Какво можем да научим от героизма на Юда Макаби и хашмонеите относно това как бихме могли да постъпим днес в ситуации, в които някой се държи по начин, който ни се струва несправедлив?
- По какъв начин сте герои? В какви контексти в собствения си живот се държите героично?
За песента “Ми Йемалел (Кой може да разкаже)”:
- Защо според вас Макабеите са извор на вдъхновение за ционисткото движение?
- „Във всяка епоха герой или мъдрец ни се притича на помощ” – кой е този герой в различните периоди от еврейската история? Дайте примери за такива герои и опишете какво е характерното за техния героизъм и какви значими черти са имали.
- Създайте комикс, който изобразява войните от династията на Хашмонеите като супергерои. Дайте на всеки герой суперсила, като наблегнете на черти, които не са непременно свързани с физическата мощ. Върнете се към това, което написахте в началото и използвайте тези характеристики, за да ви помогнат да мислите за потенциални суперсили. Ако не сте го направили в началото то, помислете заедно: Кои са някои от суперсилите, които биха били полезни при бунт срещу гърците? Например: Ако един герой трябва да има силна емоционална връзка със своя народ и страна, неговата суперсила може да бъде вътрешен GPS, който идентифицира евреите в беда. Ако необходимата черта е лоялност към юдаизма, суперсилата на героя може да бъде способността да направи евреите, които спазват една от забранените заповеди, невидими и т.н.
- Като клас, гласувайте за 4-5 черти, от които се нуждае един герой, и съпоставете всяка черта с цвят. Учениците трябва да оцветят страница (евентуално с рисунка на медал/трофей и т.н.), използвайки тези цветове, като количеството на използвания цвят служи като индикация за степента, до която ученикът смята, че е важно героят да притежава тази характеристика. Можете също да използвате цветни свещи и да капете восък на дъното на чаша, за да създадете медал, който представя чертите на героя.
- Пред вас са две поговорки от Хазал (нашите мъдреци), които дават отговор на въпроса: Кой е герой? Обсъдете поговорките и помолете учениците да обяснят защо Хазал смятат, че тези действия изискват героизъм. Помолете учениците да измислят собствени поговорки и да ги споделят в клас.
„Кой е герой? – Някой, който побеждава инстинктите си.”
Мишна, Масехет Авот, глава 4, мишна 1„Какво е герой сред всички герои? − Някой, който прави своя враг свой любим човек.”
Мидраш Авот Д’Раби Натан, глава 23, писка 1Песента “Ми Йемалел (Кой може да разкаже)” е много подходяща за хорово изпълнение. Чуйте тази версия на песента и я изпейте заедно в клас.
- Бихте могли да пуснете и това инструментално изпълнение на Израелската филхармония, като фон. Обърнете внимание на това как музиката се променя между първия и втория куплет. Как инструментала се адаптира към текста?
- Разширете урока, като преподадете и Чудото на Ханука: Има ли противоречие между чудеса и героизъм? Как можем да празнуваме и двете неща заедно на Ханука?
