Извор
И Макавеите да построят светилището и вътрешността на Храма, и да осветят дворовете.
И да направят нови свещени съдове и да донесат менората [за палене на свещи], олтара за тамян и трапезата за светилището.
И да запалят благовония на олтара и да поставят свещи в менората и да ги запалят в светилището. […]
И те ще се събудят рано сутринта на двадесет и петия ден от деветия месец, месец Кислев […]
И да посветят олтара за осем дни. И да се извисят с радост и да принесат цели жертви и да принесат благодарствени молитви.
Книга на Макабеите I, глава 4, стихове 48-56
Какво е Ханука? […]
Когато гърците влязоха в Светия храм, те оскверниха всички масла в светилището. И царската династия на Хашмонеите ги победи и триумфира.
Претърсиха и намериха само една кана с масло, поставена под печата на Първосвещеника.
И в нея нямаше [достатъчно], за да запали [менората за повече от] един ден, и се случи чудо и те запалиха [менората] от това масло в продължение на осем дни.
На следващата година те установиха тези [осем дни] като дни на празник, изпълнени с възхвала и благодарност към Б-га.
Вавилонски Талмуд, Масехет Шабат, даф каф алеф, амуд бет
Принципи при планиране на обучението
Основни въпроси
- Защо е важно хората и културите да създават истории за своя опит?
- Как една нация се променя с течение на времето?
- Какво можем да научим от различните поколения?
Основни въпроси свързани със съдържанието
- По какви различни начини можем да разкажем историята за Ханука?
- Как можем да съгласуваме историята за каничката с масло с ранните исторически описания, от Книгата на Макабеите?
- Как различните лица на празника ни позволяват да се свържем с него по различен начин (на национално, социално и лично ниво)?
Материали за учителя
На Ханука се празнува победата на Макабеите (Хашмонеите, предвождани от Юда Макаби) над гърците и чудото на каничката с масло. Според Книгата на Макабеите и други източници, през 167 г. пр. н. е., Цар Антиох IV (владетел на царството на Селевкидите с център на...
Прочети повече
На Ханука се празнува победата на Макабеите (Хашмонеите, предвождани от Юда Макаби) над гърците и чудото на каничката с масло. Според Книгата на Макабеите и други източници, през 167 г. пр. н. е., Цар Антиох IV (владетел на царството на Селевкидите с център на гръцкия остров) издава декрети срещу изповядването на юдаизма в земята на Израел (която по това време е под негов контрол), превзема Храма и поставя в него статуя на гръцкия бог Зевс.
След издаването на декретите започва бунт сред евреите, който в крайна сметка води до създаването на независимо еврейско царство в земята на Израел. Макабеите дори превземат Храма от гърците, почистват го от езическите олтари и го подготвят за служба на Б-га. Те запалват менората (свещник), тази, която е била там преди, но е била ограбена от гърците, и за период от осем дни празнуват освещаването на Храма и връщането му на еврейския народ, за да могат да се покланят на Б-г. Тогава Макабеите установяват празник в памет на чудотворната победа на малцинството над мнозинството, който да се празнува всяка година в продължение на осем дни – празникът Ханука.
Книгата Макабим I разказва историята на войната и описва героизма на Юда Макаби и неговите войници, включително тяхната успешна военна тактика срещу голямата, оборудвана и обучена армия на Селевкидите, но за която територията е била непозната. Според тази книга фокусът на тържествата е освещаването на пречистения Храм – традицията за празненства, които продължават осем дни и поводът за тях се заражда по – късно.
Първото споменаване на чудото с каничката масло и поводът за празнуването на Ханука е във Вавилонският Талмуд. Според описанието в Трактат Шабат, Макабеите намерили само една малка каничка с неосквернен от гърците зехтин и следователно била подходяща за запалване на Менората. Въпреки факта, че количеството масло в каната щяло да стигне само за един ден осветление, се случи чудо и маслото издържа осем дни. В памет на това чудо ние палим свещи в ханукията за период от осем дни по време на празника Ханука.
Книгата Макабим I е древна книга, описваща историята на борбата на Макабеите срещу гърците. Книгата е написана близо до времето на описаните там събития и представлява исторически извор за събитията от този период. За разлика от това, Вавилонският Талмуд ни позволява да надникнем в религиозния наратив, който се развива около празника. Талмудическият разказ, описва чудото на каничката с масло, допълва историческата картина и ни учи на ценности, които са били важни за Хазал (нашите мъдреци) по това време, като вяра, святост и благодарност.
Възможни занимания 
При задълбочена дискусия 
Препоръчителни дейности 
За допълнително изучаване - Започнете с въпрос: Какво празнуваме на Ханука? Помолете всеки ученик да напише един отговор и след това да сравни своя отговор с този на друг ученик. Еднакви отговори ли написаха? Помолете учениците да напишат своите отговори на дъската. Ако не са споменати следните неща, добавете ги сами: Чудото на каничката с масло, победата на Макабеите над гърците, очистването и освещаването на Храма и олтара и отмяната на заповедите на Антиох.
Обобщете: Има различни гледни точки за историята на Ханука, всяка от които е изразена в празника. Ще научим и ще разгледаме източниците за тези различни гледни точки по отношение на същността на празника.
- Какви са приликите и разликите между двете истории? Каква е връзката между тях (допълват ли се, противоречат ли си и т.н.)?
- Според вас какви са причините различните извори да предлагат различни описания на празника? Какво може да ни научи това за начина, по който разказваме истории?
- Какво е важно според нашите мъдреци в историята на Ханука, въз основа на текста от Талмуда? Какво може да добави историята за чудото с каничката с масло към историята, разказана в Книгата на Макабеите, по – късно подкрепено от гледната точка на Хазал?
- Коя фабула на празника ви допада повече? Защо?
- Какво можем да научим от различните разкази на историята на Ханука за начина, по който описваме или преживяваме събития в ежедневието си? Трябва ли да търсим абсолютна истина относно събитията или не? Обяснете мнението си.
- Как ви кара да се чувствате фактът, че има повече от един наратив за празника? Добавя ли нещо? Объркващо ли е?
За по – големите ученици:
- Кой от двата текста смятате за исторически по – точен? Защо? Това променя ли отношението ви към празничната история?
- Смятате ли, че трябва да учим за празниците, използвайки само исторически източници, или обратно, опирайки се само традиционни истории? Обясни защо.
- От текстовете виждаме, че различни групи и различни поколения наблягат на различни аспекти на празника. На кои части от историята бихте избрали да наблегнете, за да предадете послание на обществото като цяло?
- Помолете учениците да разгледат двата наратива на историята за Ханука, представени тук, посредством анализ на различните компоненти. За всяка история учениците трябва да обмислят: Кой е главният герой в тази история? Каква е кулминацията на историята? Какво се празнува? Защо празникът се празнува осем дни? Можете да използвате този шаблон, да подготвите презентация или да използвайте дидактически карти.
- За да илюстрирате факта, че разказите имат основна идея, разделете учениците на групи: Предложете тема за история и накарайте всяка група да напише една и съща история но създадена от различни гледни точки. Можете да предложите история, свързана с Ханука – например изработване на свещи, производство на зехтин, материалите, използвани за направата на ханукиот и др. Потенциални перспективи за различните групи: традиция, опазване на околната среда, междуличностни отношения и т.н.
Когато приключите свържете с примера, преподаван в клас – една история с различни наративи, която отразява и предава различни акценти и послания.
- Разширете допълнително историята на празника с гледната точка на Хазал, като използвате ресурса Историята на празника.
- Запознайте се и с други извори, описващи допълнителни аспекти на празничната история от историческа гледна точка, като текстовете от Книга Макабим I и Книга Макабим II, които се разглеждат съответно в ресурсите за Героизъм и Елинизъм.
