Извор
Нашите равини размишляват:
Мицвата за Ханука […]
Бейт Шамай казват: В първата нощ на Ханука запалете осем свещи и намалявайте по една свещ всяка оставаща нощ от празника.
А Бейт Хилел казват: В първата нощ на Ханука запалете една свещ и добавяйте по една свещ всяка оставаща нощ от празника.
Вавилонски Талмуд, Масехет Шабат, даф каф алеф, амуд бет
תָּנוּ רַבָּנַן:
מִצְוַת חֲנֻכָּה […]
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: יוֹם רִאשׁוֹן מַדְלִיק שְׁמֹנָה מִכָּאן וְאֵילָךְ פּוֹחֵת וְהוֹלֵךְ.
וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: יוֹם רִאשׁוֹן מַדְלִיק אַחַת מִכָּאן וְאֵילָךְ מוֹסִיף וְהוֹלֵךְ.
Всеки спор, който е в името на небесата, в крайна сметка ще продължи. И това, което не е в името на небесата, в крайна сметка няма да издържи.
Кой е спорът, който е в името на небесата? Такъв беше спорът между Хилел и Шамай. И кой е спорът, който не е в името на небесата? Такъв беше спорът на Корах и неговите хора.
Мишна, Масехет Авот, глава 5, стих 17
כָּל מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם.
וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם.
אֵיזוֹ הִיא מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם? זוֹ מַחֲלוֹקֶת הִלֵּל וְשַׁמַּאי.
וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם? זוֹ מַחֲלוֹקֶת קֹרַח וְכָל עֲדָתוֹ.
Принципи при планиране на обучението
Основни въпроси
- Как еврейските традиции отразяват еврейските ценности?
- Как еврейските традиции и обичаи обогатяват начина по който възприемам живота си и света около мен?
- Как спорът в името на истината – „махлокет ле шем шамаим“ показва как виждам еврейския живот?
Основни въпроси свързани със съдържанието
- Какво е спор и какво е спор в „името на небесата“?
- Какви са причините и идеите стоящи зад различните подходи на Бейт Хилел и Бейт Шамай?
- Какво може да научим от поведението на нашите мъдреци?
- До каква степен еднообразието е необходимо в еврейските традиции?
Материали за учителя
Заповядано ни е по време на Ханука да палим свещи във всеки от осемте дни на празника, за да популяризираме чудото на празника. Обичайно е свещите да се палят в ханукия, която има девет отделни чашки за свещи, като 9-та свещ е Шамаш, използван...
Прочети повече
Заповядано ни е по време на Ханука да палим свещи във всеки от осемте дни на празника, за да популяризираме чудото на празника. Обичайно е свещите да се палят в ханукия, която има девет отделни чашки за свещи, като 9-та свещ е Шамаш, използван за запалване на другите свещи. Нашите мъдреци са учили, че е достатъчно всеки член на семейството да запали по една свещ през всички дни на празника, но меāдримите (тези, които защитават по – строгото спазване на ритуалите) палели по една допълнителна свещ всеки ден от празника докато достигнат осем свещи на осмия ден (Рамбам, Илхот Мегила и Ханука, 4, 1). В наши дни възприетият обичай е по – строгият – добавяне на по една свещ всеки ден.
В Талмуда се цитира спора между две школи – Бейт Хилел и Бейт Шамай – относно въпроса дали трябва да добавяме или намаляваме всеки ден от броя на свещите по време на Ханука. Бейт Шамай предлага да започнем в първия ден на празника с осем свещи и след това да намаляваме по една всеки ден, докато запалим само една свещ в последния ден на празника. Бейт Хилел предлага да започнем с една свещ и да добавяме към нея всеки ден, завършвайки празника със запалването на осем свещи.
Съвременната āлаха (еврейският закон) е в съответствие с решенията на Бейт Хилел. Едно от обясненията за разликата между подхода на Бейт Шамай и този на Бейт Хилел е, че Бейт Шамай отбелязва броя на оставащите дни на празника, докато Бейт Хилел отбелязва броя на изминалите. Второто обяснение е, че Бейт Шамай прави паралел между запалването на свещите на Ханука и ритуалните жертвоприношения на Сукот, където броят на жертвите намалява всеки ден. А Бейт Хилел решава според принципа, че в святост се „извисяваш, а не се принизяваш“.
Този спор между Бейт Хилел и Бейт Шамай е един от многото примери за спорове, които се появяват в Мишна. Бейт Хилел и Бейт Шамай са две школи (учениците на Хилел Стари и учениците на Шамай Стари), които използват различни подходи към āлаха. Обикновено Бейт Хилел постулира по по-снизходителен начин, докато Бейт Шамай предпочита по-строг подход. След повечето спорове между тях, āлаха. за бъдещите поколения е определена според мнението на Бейт Хилел.
Вторият текст от Мишна, казва, че дискусиите между двете школи са пример за „спор в името на небесата“, които са спорове, водени с цел изясняване на истината, а не заради честта или статута, и така „ще издържи“. Което означава, че стойността на аргумента не се анулира за бъдещите поколения, а съществените въпроси, които той повдига, и различните подходи, които представя, продължават да са актуални дори след като āлахата е определена.
Това е в контраст със спора, който се провежда между Корах и неговия народ и Мойсей, в който Корах и народа му оспорват ръководството на Мойсей в името на собствената си чест и статут. „Спор в името на небесата” може да се тълкува както от гледна точка на целта на спора, така и от начина, по който той се води, а именно да се изслушваме един друг, водени от взаимно уважение, доброта и т.н. Еврейската традиция не се стреми да създаде еднозначна концепция за истина, която е обвързваща, а по-скоро разчита на съществуването на спорове, не се опитва да ги отхвърли, а по-скоро използва инструменти за диалог, без да се отказва от стойността на истина.
Възможни занимания 
При задълбочена дискусия 
Препоръчителни дейности 
За допълнително изучаване - Разделете учениците по двойки и ги помолете да отговорят на списък от 7-9 твърдения, използвайки думите „съгласен“ или „несъгласен“. Всяка двойка трябва да формулира еднакъв отговор за всяко твърдение. След това обсъдете проведения дебат. Възможна ли е тази задача? Възможно ли е да се съгласим за всичко? Какво стои зад разногласията, които имаме с други хора (независимо дали по лични причини или поради разлика в нашите мирогледи)? Предложени твърдения: „Сладоледът от шам фъстък е по-добър от ванилия“, „най-добрата книга от поредицата за Хари Потър е книга трета“, „басейните са по-добри от морето“ и т.н.
- Поставете свещи в два ханукии, в едната три свещи и шест в другата. Помолете учениците да ви кажат деня на празника, на който отговаря всяка ханукия. След това прочетете текста от Талмуда и попитайте учениците според чий подход са отговорили – Хилел или Шамай? Сега обяснете, че ханукията с шест свещи е поставена според подхода на Бейт Шамай и след това помолете учениците да ви кажат в кой ден от празника ще бъде запалена.
- Бейт Хилел и Бейт Шамай не са съгласни относно начина за палене на свещите за Ханука. Каква според вас може да е причината за всяко мнение?
- Бейт Хилел и Бейт Шамай са две школи, които не са съгласни помежду си по много въпроси на āлаха. Какво мислите, че кара хората редовно да не са съгласни един с друг? Можете ли да се сетите за други ситуации, в които определени хора не са съгласни помежду си по почти всяка тема? Избройте поне две неща, които може да са в основата на това поведение.
- В Мишна се казва, че спорът между Бейт Хилел и Бейт Шамай е „спор в името на небесата“. Използвайте свои думи, за да обясните значението на това понятие. Как споровете в името на небесата се различават от другите спорове? Какво прави един спор „спор в името на небесата“? (Помислете за целта на спора и начина, по който се провежда.)
- Как се отнасяте към споровете? Бързо ли влизате в спор или се опитвате да го избегнете? По-добре ли е да се увеличават споровете в света или да се намаляват? Защо? Какъв е недостатъкът на спора и кога може да бъде полезен? Дайте примери.
- Какво можем да научим за отношението на юдаизма към споровете от факта, че еврейската традиция е изпълнена с противоречиви спорове и мнения на коментатори и хора определящи āлахата?
За по – големите ученици: Как този подход помага да се създаде чувство за принадлежност и приемане на различни пътища в юдаизма? Как това допринася за вашия собствен опит в юдаизма? - Смятате ли, че е по-добре да има еднаквост в мненията и традициите или разнообразие? Обяснете и предложете предимствата и недостатъците на всеки подход.
- Помолете учениците да направят пътуване назад във времето до талмудическия Бейт Мидраш (Религиозно училище). Можете да придадете атмосферата с използването на декори и костюми. Разделете учениците на две групи – Бейт Хилел и Бейт Шамай. Всяка група трябва да защити своите аргументи и да предложи обяснения за мнението си относно дебата за свещите на Ханука. Проведете Бейт Мидраш дискусия между учениците, докато те са „в“ роля.
- Изберете тема от реалния живот, по която класът не е съгласен (най-добре е да използвате спор, който отговаря на определението „в името на небесата“ – етичен, образователен, социален). След това или разделете учениците по двойки (всеки ученик представлява едно от мненията) или проведете пленарен дебат. Учениците трябва да обяснят мотивите зад своето мнение, като всеки ученик говори определен период от време, докато останалите само слушат, без да отговарят или прекъсват своя приятел. Можете също да проведете дебат, като използвате „говорещ предмет“, като пръчка, и да позволите само на човека, който държи пръчката, да говори, докато останалите ученици слушат.
Сравнете спор, който се води, докато слушате и оставяте място на всяка страна да представи своите аргументи, и спор, в който всяка страна се опитва да поеме дискусията. - Мишна ни показва, че има положителни спорове и отрицателни спорове. Опитайте се да създадете списък с правила за положителен спор.
- Обсъдете някои от другите спорове между Бейт Шамай и Бейт Хилел и научете различните аспекти, характеризиращи техните възгледи. Например, можете да се съсредоточите върху дискусията за песента, която се пее, докато се танцува пред булката , в основата на която е дебата за използването на бели лъжи. Можете да намерите този текст тук.
- Допълнително обсъдете темата за свещите, като използвате ресурса Свещи за Ханука (за възраст 6 – 11 г.).
