Quelle
Das ist das Armutsbrot, das unsere Vorfahren in Ägypten gegessen haben.
Jeder, der hungrig ist, darf kommen und essen.
Jeder, der etwas braucht, darf kommen und am Pessach-Mahl teilnehmen.
Dieses Jahr sind wir hier; nächstes Jahr werden wir im Lande Israels sein.
Dieses Jahr sind wir Sklaven; nächstes Jahr werden wir frei sein.
(Aus der Pessach-Haggada)
הָא לַחְמָא עַנְיָא דִי אֲכָלוּ אַבְהָתָנָא בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם.
כָּל דִכְפִין – יֵיתֵי וְיֵיכֹל, כָּל דִצְרִיךְ – יֵיתֵי וְיִפְסַח.
הָשַׁתָּא הָכָא, לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל.
הָשַׁתָּא עַבְדֵי, לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּנֵי חוֹרִין.
מתוך ההגדה של פסח
Grundlagen für die Planung
Wichtige Fragen
- Spielen Familientraditionen eine wichtige Rolle in unserem Leben?
- Was können wir von verschiedenen Generationen lernen?
- Wie spiegeln jüdische Praktiken jüdische Werte wider?
- Was sind die jüdischen Werte (z.B. Freiheit, Verantwortung, Gerechtigkeit, Gemeinschaft, Respekt vor der Vielfalt usw.), die in einer idealen Gesellschaft geehrt werden sollten?
Inhaltsfragen zu den wichtigen Fragen
- Wie verbindet uns die Matzah mit früheren Generationen?
- Wie beeinflusst die Erinnerung an Ereignisse aus der Vergangenheit unser gegenwärtiges Verhalten?
- Wie lehren uns die Bräuche des Sederabends, dass es wichtig ist, anderen zu helfen?
- Welche Macht haben Symbole bei der Vermittlung von Emotionen, Ideen und Werten?
Hintergrundwissen für Lehrer
Ha lachma anya ist der Eröffnungsabschnitt des Maggid (Erzählung)- Teils des Pessach-Seders, der Teil, in dem die Exodus-Geschichte erzählt wird. Der Text erschien erstmals in Haggadot aus der geonischen Zeit (ca. 9. Jahrhundert) und ist in aramäischer Sprache geschrieben. Matzah symbolisiert sowohl die Sklaverei...
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Ha lachma anya ist der Eröffnungsabschnitt des Maggid (Erzählung)- Teils des Pessach-Seders, der Teil, in dem die Exodus-Geschichte erzählt wird.
Der Text erschien erstmals in Haggadot aus der geonischen Zeit (ca. 9. Jahrhundert) und ist in aramäischer Sprache geschrieben. Matzah symbolisiert sowohl die Sklaverei (da es ein dünnes einfaches Brot ist) als auch die Freiheit (da die Israeliten eilig aufbrachen, bevor ihr Brot Zeit zum Aufgehen hatte).
Die Passage stellt die Matzah als ein Symbol für Sklaverei und Armut dar und weist darauf hin, dass diejenigen, die Matzah haben, an die Bedürftigen verteilen sollen. So wie auch wir einst verarmt und versklavt waren, sind wir heute – als freie Menschen, die alles haben, was wir brauchen – dazu verpflichtet, uns um die Bedürftigen zu kümmern und sie an unseren eigenen Tisch einzuladen.
Aramäisch war die am häufigsten gesprochene Sprache unter den Juden während der Zeit, in der Ha Lachma Anya geschrieben wurde. Die Entscheidung, den Text in einer allen bekannten Sprache zu schreiben, ist ein Hinweis auf seine Bedeutung.
Optionale Aktivitäten 
Eingehende Diskussion in der Klasse 
Mögliche Aktivitäten 
Weiteres Studium - Der Maggid-Abschnitt der Haggada erzählt die Geschichte unserer Versklavung und unseres Auszugs aus Ägypten. Fragen Sie die Schüler: Wie würden Sie diesen Abschnitt beginnen? Welches Thema/Idee/Zitat wäre Ihrer Meinung nach am besten dazu geeignet?
Unterrichten Sie nun Ha Lachma Anya, und fragen Sie die Schüler, was sie über diese Wahl der Eröffnungsworte denken. Was lernen wir daraus?
- Warum sind wir verpflichtet, gerade am Feiertag der Freiheit daran zu erinnern, dass wir einmal Sklaven waren?
- Warum, glauben Sie, wird Matzah „das Brot der Armut“ genannt?
- Warum erwähnen wir „das Brot der Armut“ gerade zu Beginn des Seders?
- Was ist der Zusammenhang zwischen Freiheit und Armut? Kann ein armer Mensch völlig frei sein?
- Kann eine Person, die alles hat, was sie braucht, als arm gelten? Fallen Ihnen verschiedene Arten von Armut ein, die nicht unbedingt wirtschaftlich sind? Nennen Sie Beispiele.
- Was lehrt uns die Erinnerung an die Armut unserer Vorfahren über unser Verhalten in der Gegenwart?
- Warum wurde ein bestimmtes Essen – Matzah- ausgewählt, um Armut zu symbolisieren? Warum reicht es nicht aus, einfach über Armut zu sprechen?
- Teilen Sie die Schüler in kleine Gruppen auf. Jede Gruppe sollte sich eine Situation ausdenken, in der eine Person aufgrund von Armut in der Erfüllung ihrer grundlegenden menschlichen Bedürfnisse eingeschränkt ist. Die Schüler sollten die Situation nachspielen und die anderen bitten, Möglichkeiten aufzuzeigen, wie die Gesellschaft helfen kann, dieses Problem zu lösen – nicht nur durch Geldspenden, sondern durch eine langfristige Lösung.
- Ein alter Pessach-Brauch ist kimcha depiss‘cha (wörtlich: Pessach-Mehl) – das Sammeln von Lebensmitteln und Tzedaka für diejenigen, die nicht die Mittel haben, den Feiertag zu begehen. Organisieren Sie eine Gruppen-Tzedaka-Aktion für Pessach. Lassen Sie die Schüler eine Karte anfertigen, die sie den Paketen beifügen und auf der sie den Brauch der Kimcha Depiss‘cha und die in Ha Lachma Anya vermittelten Botschaften erklären.
- Sie können den Schülern diesen Film über Ha Lachma Anya zeigen und anhand von Sandzeichnungen den Zusammenhang zwischen dem Auszug der Israeliten aus Ägypten und der Unterstützung von Bedürftigen verdeutlichen.
- Chazal (Unsere Weisen) interpretieren die Worte Chametz und Matzah entsprechend ihrer Klänge im Hebräischen: Chametz – ähnlich wie das Wort l’hachmitz (auslassen), und Matzah – ähnlich wie das Wort Mitzvah (Gebot), sowie l’matzot (das Beste aus etwas machen). Chazal verweisen auf die Halacha (jüdisches Gesetz), die vorschreibt, dass Matzah nicht zu Chametz gemacht werden darf, um uns eine neue Idee zu lehren: Verpasse es nicht, eine Mitzwa zu tun – „eine Mitzwa, die dir in die Hände fällt, sollte nicht verpasst werden“ (Mechilta Shemot 12, 7). Wie können wir es vermeiden, eine Gelegenheit zu verpassen, eine gute Tat zu tun?
Eine weitere Lektion, die man daraus lernen kann, ist, Gelegenheiten nicht zu verpassen und bis zum Ende das Beste daraus zu machen.
Lassen Sie die Schüler diskutieren: Wann haben Sie eine Gelegenheit verpasst? Wie hätten Sie das Beste daraus machen können?
- Nach Ansicht der Kommentatoren symbolisiert Chametz – das aufsteigt und sich ausdehnt – Hochmut und Überheblichkeit, während die dünne und einfache Matzah Demut und Bescheidenheit symbolisiert. Diskutieren Sie: Wann verhalten wir uns wie Chametz, und wie könnten wir uns in der gleichen Situation wie Matzah verhalten? Gibt es Fälle, in denen Chametz, Hochmut, von Vorteil ist?
