Quelle
Er (Jason, der Bruder des Hohepriesters) schaffte auch unsere jüdischen Bräuche ab und führte neue Bräuche ein, die im Widerspruch zu unserem Gesetz standen. Mit großem Enthusiasmus baute er ein Stadion in der Nähe des Tempelbergs und brachte unsere besten jungen Männer dazu, den griechischen Brauch der Teilnahme an sportlichen Wettkämpfen anzunehmen […] Die Begeisterung für die griechische Lebensweise und für fremde Bräuche erreichte einen solchen Punkt, dass sogar die Priester jedes Interesse an ihren heiligen Pflichten verloren. Sie verloren das Interesse an den Tempeldiensten und vernachlässigten die Opfer […] Sie kümmerten sich um nichts mehr, was ihre Vorfahren geschätzt hatten; sie schätzten nur noch griechische Ehren.
Makkabäer II, Kapitel 4:11-15
Drei Dinge waren für die Familie von Yehuda HaNasi erlaubt: Sie durften in einen Spiegel schauen, sich einen bestimmten Haarschnitt im römischen Stil verpassen lassen und ihren Söhnen Griechisch beibringen, da sie von den Herrschern abhängig waren.
Jerusalemer Talmud, Traktat Avodah Zarah Kapitel 2: 2
Drei Dinge waren für die Familie von Yehuda HaNasi erlaubt: Sie durften in einen Spiegel schauen, sich einen bestimmten Haarschnitt im römischen Stil verpassen lassen und ihren Söhnen Griechisch beibringen, da sie von den Herrschern abhängig waren.
Jerusalemer Talmud, Traktat Avodah Zarah Kapitel 2: 2
Rabbi Abahu sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Es ist erlaubt, seine Tochter Griechisch zu lehren, denn es ist eine Zierde für sie.
Jerusalemer Talmud, Traktat Schabbat Kapitel 6: 1
Grundlagen für die Planung
Wichtige Fragen
- Auf welche Weise bin ich mit dem jüdischen Volk verbunden?
- Wodurch kommt das Judentum in meinem Leben zum Ausdruck?
- Wie spiegeln jüdische Praktiken jüdische Werte wider?
- Welche Faktoren formen unsere Werte und Überzeugungen? Wie werden meine Werte und Überzeugungen von den Menschen um mich herum beeinflusst?
- Wie bildet man eine Identität, damit man für sich selbst wahr und authentisch bleibt?
- Was passiert, wenn Glaubenssysteme von Gesellschaften und Individuen in Konflikt geraten?
- Wie kann die Erforschung der Vergangenheit unsere Gegenwart beeinflussen?
Inhaltsfragen zu den wichtigen Fragen
- Ist es wichtig, die kulturelle Identität zu bewahren? Warum?
- Ist es problematisch, Verhaltensweisen (z. B. Feiertage, Bräuche) anderer Nationen zu übernehmen?
- Was unterscheidet mich als Jude von meinen Freunden und Nachbarn, die nicht jüdisch sind?
Hintergrundwissen für Lehrer
In der Antike entwickelte sich in Griechenland eine reiche Kultur, zu der prächtige Architektur, spektakuläre Skulpturen, Sportzentren, Theater und Philosophie gehörten. Nach der Eroberung Griechenlands durch das makedonische Reich verbreitete sich diese Kultur über die Grenzen Griechenlands hinaus in alle von Alexander dem Großen...
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In der Antike entwickelte sich in Griechenland eine reiche Kultur, zu der prächtige Architektur, spektakuläre Skulpturen, Sportzentren, Theater und Philosophie gehörten. Nach der Eroberung Griechenlands durch das makedonische Reich verbreitete sich diese Kultur über die Grenzen Griechenlands hinaus in alle von Alexander dem Großen eroberten Länder. Auf diese Weise entwickelte sich die hellenistische Kultur als eine Kombination aus der griechischen Kultur und den lokalen, östlichen Kulturen. Der Hellenismus hatte einen starken Einfluss auf Europa, auch nachdem der Kontinent christlich wurde, und auf die Entwicklung der westlichen Kultur.
Im Jahr 332 v. Chr. eroberte Alexander der Große das Land Israel und brachte die hellenistische Kultur mit. Die hellenistische Kultur begann die jüdische Bevölkerung zu beeinflussen, insbesondere die wohlhabenden Juden, die in den Städten lebten. Die im Land Israel lebenden Juden reagierten unterschiedlich auf dieses Phänomen. Es gab diejenigen, die weiterhin ausschließlich an der jüdischen Kultur festhielten und es vermieden, hellenistische Praktiken zu übernehmen. Es gab aber auch solche, die sich von der hellenistischen Kultur beeinflussen ließen und hellenistische Bräuche und Weltanschauungen annahmen, während sie die jüdische Religion beibehielten oder anstelle dieser traditionellen Bräuche praktizierten. Diese Juden wurden Mitjavnim (מתיוונים, Hellenisten) genannt und wurden von der damaligen religiösen Führung negativ betrachtet.
Einer der Hauptgründe, warum sich die religiöse Führung vom Hellenismus distanzieren wollte, war die Tatsache, dass dessen Grundprinzipien mit den jüdischen Werten in Konflikt standen, z. B. Theater, die heidnischen Göttern gewidmet waren, und nackte Aktivitäten, die in Theatern und Turnhallen stattfanden.
Der Widerstand der religiösen Führung gegen die Übernahme der fremden Kultur hielt über viele Jahrhunderte an und war möglicherweise die Grundlage für die Einführung des Chanukka-Festes als Gedenken an den Sieg der jüdischen Religion über die hellenistische Kultur und als Symbol für die Stärke gegenüber fremden Einflüssen und die Bewahrung der kulturellen Einzigartigkeit.
Die Beispiele aus dem Jerusalemer Talmud (aus dem 3rd. Jahrhundert) und dem Midrasch aus dem Land Israel (Vayikra Rabba, 5. thoder 6. thJahrhundert) zeigen den Widerstand gegen ausländische Einflüsse, der über Jahrhunderte hinweg anhielt. Die Passagen aus dem Jerusalemer Talmud beschreiben Bräuche, die während der Mischna und des Talmuds auf individueller Basis erlaubt waren. Aus politischen Gründen war es Mitgliedern der Familie von Yehuda HaNasi (Juda dem Prinzen – einem großen religiösen Führer) erlaubt, sich im Spiegel zu betrachten (etwas, das für Männer normalerweise nicht als angemessen galt). Sie durften sich auch die Haare im römischen Stil schneiden lassen und die Sprache der Behörden lernen. Der große Weiser des Jerusalemer Talmuds, Rabbi Jochanan, erlaubte Frauen, die griechische Sprache zu lernen, weil sie dadurch für künftige Ehemänner attraktiver würden. Die Passage aus dem Buch Vayikra Rabbah bringt antihellenistische Ideen mit der Zeit der ägyptischen Sklaverei in Verbindung, die mehr als 1500 Jahre früher stattfand.
Das zweite Buch der Makkabäer ist ein apokryphes Werk, das die Ereignisse in den Jahren 161-175 v. u. Z. zusammenfasst. Dieses Buch schildert eine Reihe von Ereignissen, die zur Einführung des Chanukka-Festes führten. Kapitel 4 (im hier vorgestellten Text) erzählt von Jason, dem Bruder des Hohepriesters Chonew, der sich an den König wandte und ihm anbot, ihn zum Hohepriester zu machen, wenn Jerusalem im Gegenzug eine griechische Stadt würde. Der König willigte ein, und Jasons Bemühungen, Jerusalem in eine griechische Stadt zu verwandeln, waren erfolgreich. Sogar die Priester, die im Tempel dienten, nahmen die hellenistische Kultur an.
Optionale Aktivitäten 
Eingehende Diskussion in der Klasse 
Mögliche Aktivitäten 
Weiteres Studium - Bitten Sie die SchülerInnen, von den Feiertagen und Festen zu erzählen, die sie mit ihren Familien feiern. Welche dieser Feiertage sind jüdische Feiertage? Welche sind mit der lokalen Kultur und Tradition verbunden? Was lehrt uns das über den Stellenwert der jüdischen Kultur und den Stellenwert der lokalen Kultur in ihrem Leben? Fragen Sie sie, warum wir diese Frage gerade jetzt stellen und weisen Sie darauf hin, dass Chanukka vor der Tür steht.
Erläutern Sie, inwiefern das Thema des Einflusses der allgemeinen Kultur auf die jüdische Kultur und die Juden ein wichtiges Thema in der Chanukka-Geschichte ist. Während dieser Zeit beeinflusste die hellenistische Kultur das jüdische Volk und viele Juden übernahmen griechische Sitten und Gebräuche. Zum Beispiel änderten einige ihre Namen in griechische Namen. Gleichzeitig lehnten andere Juden diese Praktiken ab.
- Wenn es für die Klasse angemessen ist (wenn viele SchülerInnen jüdische Namen haben), können Sie die Idee der Namen vertiefen. Wenn einige der SchülerInnen jüdische Namen haben (Vor-, Mittel- oder Nachnamen), diskutieren Sie darüber, was ihre Namen uns über den Einfluss der allgemeinen Kultur auf die jüdische Identität lehren können. Wie fühlen sie sich mit ihren jüdischen bzw. nicht-jüdischen Namen? Benutzen sie ihren jüdischen Namen und, wenn ja, wann?
- Welche griechischen Bräuche werden im Text erwähnt? Wie unterscheiden sie sich von den Bräuchen unserer Vorfahren – den traditionellen jüdischen Bräuchen?
- Die Hellenisten zogen die griechische Kultur der jüdischen vor. Was könnten die Gründe für diese Entscheidung sein? Was denken Sie über diese Entscheidung?
- Warum, glauben Sie, hat sich die religiöse Führung gegen die Übernahme hellenistischer Praktiken gewehrt? Wie schaden oder bedrohen der Hellenismus und die Übernahme einer fremden Kultur die jüdische Religion?
- Der Text, der die Zeit von Rabbi Yehuda HaNasi beschreibt (als die Römer das Land Israel beherrschten, 300 Jahre nach der griechischen Herrschaft über das Land Israel), zeugt vom Widerstand gegen die hellenistische Kultur. Warum waren gerade diese Dinge erlaubt und was lehrt uns das über kulturelle und religiöse Flexibilität?
- Hellenismus ist eine Bezeichnung für die Kultur, die die Griechen mitbrachten, als sie das Land Israel eroberten. Während dieser Zeit war dies die populärste Kultur im Westen. Welche Kultur ist die populärste zu unserer Zeit? Wie sehr beeinflusst sie Euer Leben?
- Vermischen Sie jüdische Bräuche mit denen anderer Kulturen? Nennen Sie ein Beispiel und erläutern Sie, ob die verschiedenen Bräuche Ihrer Meinung nach gut zusammenpassen und warum. Kann die Übernahme von Bräuchen aus nicht-jüdischen Kulturen den Fortbestand jüdischer Bräuche beeinträchtigen? Erläutern Sie.
- Glauben Sie, dass die Übernahme von Bräuchen aus einer fremden Kultur das Gefühl der Zugehörigkeit zum jüdischen Volk beeinträchtigt? Kann es diese Zugehörigkeit sogar noch verstärken? Gibt es für jemanden, der in einer fremden Kultur lebt, eine Möglichkeit, seine beiden Identitäten zu bewahren: als Jude und als Einheimischer?
- Gibt es Orte, an denen Sie die Spannung zwischen jüdischer Identität und kulturellen und sozialen Einflüssen spüren? Wie verhalten Sie sich in solchen Situationen? Was ist der Preis für jede dieser Entscheidungen?
- Chanukka findet oft in der Nähe von Weihnachten statt. Ist das für Sie von Bedeutung? Stellt dies eine Schwierigkeit oder Herausforderung dar? Wenn ja, worin besteht diese Schwierigkeit oder Herausforderung und wie können Sie sie am besten bewältigen?
- Führen Sie eine Debatte durch, bei der die Hälfte der Klasse die Hellenisten und die andere Hälfte die Gegner unterstützt. Sie können auch bestimmte Ereignisse besprechen, z. B. die Ankunft des Priesters im Tempel in griechischer Kleidung usw. Lassen Sie die Schüler Argumente für und gegen die Hellenisierung vorbringen.
- Lassen Sie die SchülerInnen eine Collage aus Zeitschriftenausschnitten und eigenen Zeichnungen erstellen, die die verschiedenen Teile ihrer kulturellen Identität darstellen (z. B. Sprachen, Kleidung, Speisen, Bräuche, Feiertage usw.). Besprechen Sie anschließend ihre Collagen und untersuchen Sie das relative Gewicht der jüdischen und nichtjüdischen Komponenten in jeder Collage. Was passiert, wenn wir Elemente aus verschiedenen Kulturen in einer Collage nebeneinander stellen? Wie hängen sie miteinander zusammen?
- Verwenden Sie diese Präsentation, um den Schülern die Globalisierung näher zu bringen. Die Präsentation enthält Fotos aus der ganzen Welt. Lassen Sie die SchülerInnen raten, wo jedes Foto aufgenommen wurde (Kontinent oder Land). Nachdem sie geraten haben, klicken Sie auf das Augensymbol, um zu sehen, wo das Foto tatsächlich aufgenommen wurde. Haben sie richtig geraten? Die Globalisierung ist der Grund dafür, dass es so schwierig ist, richtig zu raten.Bitten Sie die SchülerInnen, Beispiele für die Globalisierung in ihrem Leben zu nennen (z. B. Kleidung, Sprache, Gegenstände, Apps usw.). Diskutieren Sie, wie sich die Globalisierung auch auf Weltanschauungen und Überzeugungen auswirkt und wie die Übernahme physischer Dinge, wie Gegenstände oder Lebensmittel, unsere Weltanschauungen beeinflussen kann. Bitten Sie die SchülerInnen, ihre Meinung zu den Auswirkungen der globalen Kultur auf die Welt und auf sie persönlich mitzuteilen.
Fragen Sie: Spielen soziale Medien eine Rolle bei der Globalisierung? Bitten Sie die SchülerInnen, in ihren Antworten Beispiele zu nennen.
- Studieren Sie die Passage aus Pirkei Avot (Kapitel 5:17) über Streitigkeiten um des Himmels willen (machloket l’shem shamayim). Sie können sich auf die Quellen zu Beit Hillel, Beit Schamai und die Chanukka-Kerzen beziehen. Diskutieren Sie, ob der Streit zwischen den Hellenisten und ihren Gegnern ein „Streit um des Himmels willen“ war.
- Um diese Diskussion zu vertiefen, können Sie die Einheit Loyalität gegenüber unseren Prinzipien verwenden und die Dekrete des Antiochus sowie seine Bemühungen, die Juden zur griechischen Religion zu bekehren, untersuchen.
