Quelle
Und der Sohn [des Matityahu] Juda, der Makkabäer genannt wurde, übernahm das Kommando an seiner Stelle.
Und alle seine Brüder und alle, die seinem Vater folgten, halfen ihm;
Und sie kämpften gerne für Israel […]
Wie ein Held trug er seine Rüstung und umgürtete sich mit dem Kriegsgerät.
Und er kämpfte und verteidigte das Lager mit seinem Schwert.
Und er war wie ein Löwe in seinen Taten, wie ein Löwenjunges, das nach Beute brüllt.
Und er suchte und verfolgte die Bösen,
Und er verbrannte diejenigen, die sein Volk beunruhigten. Und die G-ttlosen ergaben sich aus Furcht vor ihm.
Buch der Makkabäer I, übersetzt von Uriel Rapoport, Kapitel 3, Verse 1-6
Bitte beachten Sie: Aus urheberrechtlichen Gründen können wir das Lied nicht in verschiedene Sprachen übersetzen. Wir schlagen vor, dass die Lehrkräfte es für die SchülerInnen wortwörtlich übersetzen.
מי ימלל / מנשה רבינא
מִי יְמַלֵּל גְּבוּרוֹת יִשְׂרָאֵל,
אוֹתָן מִי יִמְנֶה?
הֵן בְּכָל דּוֹר יָקוּם הַגִּבּוֹר
גּוֹאֵל הָעָם.
שְׁמַע!
בַּיָּמִים הָהֵם בַּזְּמַן הַזֶּה
מַכַּבִּי מוֹשִׁיעַ וּפוֹדֶה,
וּבְיָמֵינוּ כָּל עַם יִשְׂרָאֵל
יִתְאַחֵד, יָקוּם וְיִגָּאֵל.
Grundlagen für die Planung
Wichtige Fragen
- Was sind die verschiedenen Möglichkeiten, ein Held zu sein und wie werde ich einer?
- Was können wir von verschiedenen Generationen lernen?
Inhaltsfragen zu den wichtigen Fragen
- Was ist das Heldentum, das sich in den verschiedenen „Gesichtern“ von Chanukka widerspiegelt?
Hintergrundwissen für Lehrer
Im Jahr 175 v. u. Z. kam Antiochus Epiphanes IV. im hellenistischen Königreich an die Macht und arbeitete daran, den Prozess der Hellenisierung im Land Israel zu verstärken. Er plünderte den Tempel und nahm als Beute die goldene Menora mit, die dort stand. Er...
Mehr lesen
Im Jahr 175 v. u. Z. kam Antiochus Epiphanes IV. im hellenistischen Königreich an die Macht und arbeitete daran, den Prozess der Hellenisierung im Land Israel zu verstärken. Er plünderte den Tempel und nahm als Beute die goldene Menora mit, die dort stand. Er befahl den Juden, ihn wie einen Gott zu verehren. Als er merkte, dass die Juden sich weigerten, diesen Befehl zu befolgen, erklärte er seinen Widerstand gegen die jüdische Religion und setzte 167 v. u. Z. strenge religiöse Gesetze durch, die er „die Dekrete des Antiochus“ nannte und die u. a. die Einhaltung des Schabbats und der jüdischen Feiertage, das Studium der Tora und die rituelle Beschneidung verbaten. Wer darauf bestand, die jüdischen Gebote einzuhalten, wurde kurzerhand hingerichtet.
Das Buch der Makkabäer, das die Ereignisse jener Zeit beschreibt, erzählt die Geschichte von Matitjahu dem Priester, einem Mitglied der Hasmonäer-Dynastie aus dem Dorf Modi’in, der sich weigerte, sich den Anordnungen des Königs zu unterwerfen. Ihm schlossen sich seine fünf Söhne, darunter Juda Makkabäus, sowie andere Bewohner seines Dorfes an. Dies war der Beginn des hasmonäischen Aufstandes. Viele schlossen sich dem Aufstand an, doch im Vergleich zu Antiochus‘ Armee waren sie zahlenmäßig gering. Auch ihre Kriegsmittel waren weit weniger ausgefeilt als die der gegnerischen Armee.
Trotzdem hatten die Hasmonäer in ihrem Krieg gegen die Griechen viele Erfolge zu verzeichnen, unter anderem aufgrund ihrer Kriegstaktik und ihrer Ortskenntnis. Nach der Niederlage von Antiochus‘ Armee in einer entscheidenden Schlacht wurden die religiösen Dekrete abgeschafft. Die Hasmonäer eroberten den Tempel zurück. Am 25. Kislew reinigten sie den Tempel von heidnischen Altären, zündeten die Menora an und feierten seine Einweihung (hebräisch: Chanukka, daher der Name des Festes). Die Makkabäer erklärten, dass diese Tage zu einem Feiertag werden sollten, der jedes Jahr acht Tage lang gefeiert wird – das Chanukka-Fest. Außerdem gelang es den Hasmonäern 142 v. u. Z., einen unabhängigen jüdischen Staat zu gründen.
Das Buch der Makkabäer, das in derselben Zeit geschrieben wurde, beschreibt Juda, seine Brüder und ihre Mitstreiter als Helden, die trotz ihrer geringen Zahl und ihrer im Vergleich zur Armee des Königs relativ dürftigen Bewaffnung über kriegerischen Einfallsreichtum, strategisches Geschick und Mut verfügten. Es wird auch ihr Glaube beschrieben, dass Gott ihnen zu Hilfe kommen würde.
Im Gegensatz zum Buch der Makkabäer schrieben die Chasallen (unsere Weisen), die mehrere Jahrzehnte und sogar Hunderte von Jahren nach dem Aufstand lebten, den Erfolg des Aufstands ausschließlich der göttlichen Hilfe zu. In dem Gebet, das sie zu Ehren des Ereignisses formulierten, „Al Hanisim“ („Über Wunder“), erwähnten sie Gottes Heldentum und Wunder: „Du hast die Starken [die Griechen] in die Hände der Schwachen (der Makkabäer) gegeben“ und verzichteten darauf, den Makkabäern selbst Fähigkeiten zur Kriegsführung zuzuschreiben.
Mit dem Aufkommen der zionistischen Bewegung wurde das Heldentum der Makkabäer zum Hauptthema des Chanukka-Festes. Die Zionisten sahen sich selbst als Fortsetzer des Weges der Makkabäer und ließen sich von ihnen inspirieren. Sie hofften, dass es den Makkabäern mit Heldentum, Mut und Einfallsreichtum gelungen war, sich von der Fremdherrschaft zu befreien und ein unabhängiges jüdisches Königreich zu errichten, und dass es auch ihnen mit Heldentum und Entschlossenheit gelingen würde, sich von der Fremdherrschaft zu befreien und einen unabhängigen jüdischen Staat im Land Israel zu errichten.
Diese Sichtweise spiegelt sich in Menashe Rabinas zionistischem Lied „Mi Yemalel (Who Can Retell)“ wider, in dem der makkabäische Sieg im Lichte der zionistischen Siegesbestrebungen betrachtet wird. Das Lied basiert auf einem Vers aus den Psalmen (106, 2): „Wer von Gottes mächtigen Taten erzählt, wird von Gottes ganzer Herrlichkeit erzählen“. Die ersten Worte des Liedes sind identisch mit den ersten Worten des biblischen Verses (Mi Yemalel). Das Lied enthält zusätzliche Anspielungen, die Chazals Ansicht über die Quelle des Heldentums umstoßen. Zum Beispiel die Worte „Retter des Volkes“ – aus der Sicht von Chazal ist der „Retter“ der Messias, ein Gesandter Gottes, und nicht ein gewöhnlicher Mensch. In dem Lied sind es die Menschen, die handeln werden, um sich selbst zu retten. Und die Worte „in jenen Tagen wie in unseren“ – im „Al Hanisim„-Gebet beziehen sich diese Worte auf die Taten Gottes, der Wunder für das jüdische Volk vollbrachte. In dem zionistischen Lied beziehen sich dieselben Worte auf den Heldenmut des Volkes.
Das Buch der Makkabäer I – ein antikes Buch, das die Geschichte des Kampfes zwischen den Makkabäern und den Griechen beschreibt. Das Buch wurde etwa zur gleichen Zeit geschrieben, in der die darin beschriebenen Ereignisse stattfanden. Es wurde ursprünglich auf Hebräisch geschrieben, ist uns aber nur in seiner Übersetzung ins Griechische bekannt.
Optionale Aktivitäten 
Eingehende Diskussion in der Klasse 
Mögliche Aktivitäten 
Weiteres Studium - Erzählen Sie den Schülern die Geschichte von Chanukka bis zu dem Punkt, an dem die Griechen religiöse Dekrete gegen die jüdische Religion durchsetzen (Sie können die Geschichte aus dem Tagebuch eines jüdischen Mädchens aus dieser Zeit übersetzen und erzählen) und erklären Sie, dass es daraufhin einen jüdischen Aufstand gegen die Griechen gab. Bitten Sie die SchülerInnen zu überlegen: Welche Art von Menschen würde sich an einem solchen Aufstand beteiligen – einer Rebellion gegen eine so große und starke Macht?
Teilen Sie die Schüler in Paare auf und lassen Sie sie eine Anzeige verfassen, in der sie nach Helden suchen, die an der Revolte teilnehmen. Sie sollten im Voraus überlegen, welche Eigenschaften in der Anzeige erwähnt werden sollten, wie sie überprüfen können, ob der Kandidat tatsächlich ein Held ist, und welches Bild sie für die Anzeige verwenden würden – hat ein Held ein bestimmtes Aussehen? - Machen Sie ein Brainstorming zum Wort „Held“: Was bedeutet es? Was zeichnet einen Helden aus? Im Hebräischen kommt das Wort „Held“ von dem Wort „überwinden“. Welche Dinge muss ein Held Ihrer Meinung nach überwinden?
- Hören Sie sich das Lied „MiYimalel (Wer kann davon erzählen?)“ an.
- Der Text aus dem Buch der Makkabäer beschreibt Juda Makkabäus als einen Helden. Was in der Beschreibung von Juda Makkabäus zeigt, dass er ein Held ist? Wie sieht ein Held dem Text zufolge aus? Wie verhält sich ein Held?
- In dem Text wird Juda Makkabäus als Löwe dargestellt. Welche Eigenschaften hat Ihrer Meinung nach ein Löwe, die den Autor des Textes dazu brachten, dieses Bild zu verwenden?
- Dem Text zufolge kapitulierten die „Bösen“ – die Griechen – vor dem Heldentum des Judas Makkabäus. Ist Heldentum notwendigerweise mit einem Sieg verbunden? Kann man ein Held sein und trotzdem verlieren? Erklären Sie das.
- Was denken Sie, wie sich die Hasmonäer während des Krieges gegen die Griechen fühlten? Welche Zweifel könnten sie gehabt haben? Wie sind sie damit umgegangen?
- Welche Eigenschaften hat ein Held? Gibt es Eigenschaften, die ein Held ausdrücklich nicht hat? Kann ein Held Angst haben? Erkläre.
- Welche nicht-physischen Möglichkeiten gibt es, um heldenhaft zu handeln? Welche anderen Situationen – die keine existenziellen Bedrohungen sind – werden mit Heldentum in Verbindung gebracht?
- Was können wir aus dem Heldentum von Juda Makkabäus und den Hasmonäern für unser heutiges Verhalten in Situationen lernen, in denen sich jemand in einer Weise verhält, die uns ungerecht erscheint?
- In welcher Hinsicht seid ihr Helden? In welchen Zusammenhängen in eurem eigenen Leben verhaltet ihr euch heldenhaft?
Nach dem Lied „Mi Yemalel (Wer kann davon erzählen?)“:
- Warum waren die Makkabäer Ihrer Meinung nach eine Inspiration für die zionistische Bewegung?
- „In jedem Zeitalter kam uns ein Held oder Weiser zu Hilfe“ – wer ist dieser Held in den verschiedenen Epochen der jüdischen Geschichte? Nennen Sie Beispiele für solche Helden und beschreiben Sie, was ihr Heldentum kennzeichnete und welche wichtigen Eigenschaften sie hatten.
- Erstellen Sie einen Comic, in dem die Krieger der Hasmonäer-Dynastie als Superhelden dargestellt werden. Geben Sie jedem Helden eine Superkraft und betonen Sie dabei Eigenschaften, die nicht unbedingt mit körperlichen Fähigkeiten zu tun haben. Gehen Sie zurück zu dem, was Sie in der Eröffnungsaktivität geschrieben haben, und verwenden Sie diese Eigenschaften, um über mögliche Superkräfte nachzudenken. Wenn ihr die Eröffnungsaktivität nicht gemacht habt, denkt gemeinsam nach: Welche Superkräfte wären bei einem Aufstand gegen die Griechen hilfreich?
Ein Beispiel: Wenn ein Held eine starke emotionale Bindung zu seinem Volk und seinem Land haben muss, könnte seine Superkraft ein inneres GPS sein, das Juden in Not identifiziert. Wenn die benötigte Eigenschaft die Loyalität zum Judentum ist, könnte die Superkraft des Helden die Fähigkeit sein, Juden, die eines der verbotenen Gebote halten, unsichtbar zu machen, usw. - Stimmen Sie in der Klasse über 4-5 Eigenschaften ab, die ein Held braucht, und ordnen Sie jeder Eigenschaft eine Farbe zu. Die Schülerinnen und Schüler sollten eine Seite (eventuell mit einer Zeichnung einer Medaille/Trophäe usw.) mit diesen Farben ausmalen, wobei die Menge der verwendeten Farbe als Hinweis darauf dient, wie wichtig die Schülerinnen und Schüler diese Eigenschaft des Helden finden. Sie können auch farbige Kerzen verwenden und Wachs auf den Boden eines Glases tropfen lassen, um eine Medaille zu gestalten, die die Eigenschaften des Helden darstellt.
- Bringen Sie zwei Sprüche von Chazal (unseren Weisen), die eine Antwort auf die Frage geben: Wer ist ein Held? Diskutieren Sie die Sprüche und bitten Sie die Schüler zu erklären, warum Chazal dachte, dass diese Taten Heldentum erfordern. Bitten Sie die Schüler, sich eigene Sprüche auszudenken und sie auf ein Stück Pappe zu schreiben. Sie können die Sprüche der Schüler in der Klasse aufhängen.„Wer ist ein Held? – Jemand, der seine Instinkte bezwingt.“
Mischne, Masechot Avot, Kapitel 4, Mischna 1
„Was ist ein Held unter allen Helden? – Jemand, der seinen Feind zu seinem geliebten Menschen macht.“
Midrasch Avot D’Rabbi Natan, Kapitel 23, Piska 1
- Das Lied „Mi Yemalel (Who Can Retell)“ ist perfekt für einen Kanon-Chor. Hören Sie sich diese Version an und singen Sie sie gemeinsam in der Klasse.
Sie können diese Instrumentalaufführung des Israel Philharmonic Orchestra in den Hintergrund stellen. Beachten Sie, wie die Musik zwischen der ersten und der zweiten Strophe wechselt. Wie sind die Instrumentalstücke an den Inhalt angepasst? - Erweitern Sie den Unterricht mit der Ressource „Das Wunder von Chanukka“: Gibt es einen Widerspruch zwischen Wundern und Heldentum? Wie können wir diese beiden Dinge an Chanukka gemeinsam feiern?
