Verborgen und enthüllt: Zentrale Motive des Purimfestes

1. Der Name Esther in Megillat Esther ist dem hebräischen Wort hester (verborgen) ähnlich. Welche Dinge sind in der Megillah verborgen? Das Wort Megilla ist dem hebräischen Wort gilui (sichtbar/offenbart) ähnlich. Welche Dinge in der Megilla werden überraschend enthüllt? 
2. Einige Informationen und Ereignisse in der Megilla sind nur einigen der Figuren bekannt und anderen nicht. Wie beeinflussen die verborgenen Informationen die Handlung? Wie werden die Dinge aufgedeckt? (Sie können die Flipcards „Was ist in Megillat Esther verborgen?“ verwenden, die Beispiele für Verheimlichungen in der Megilla zeigen). 
3. Esther verbarg ihre jüdische Identität im Palast. Warum hat sie sie versteckt? Hatte sie eine andere Möglichkeit? Haben Sie schon einmal wichtige Teile Ihrer Identität verbergen müssen? Nennen Sie einige Beispiele aus dem wirklichen Leben (z. B. Ihre jüdische Identität, Ihre Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gemeinschaft oder Familie usw.) Warum hatten Sie in diesen Situationen das Bedürfnis, Ihre Identität zu verbergen? Wie haben Sie sich gefühlt, als Sie etwas verbergen mussten? 
4. Die Tradition, an Purim Kostüme und Masken zu tragen, soll bestimmte Dinge verbergen und andere offenbaren. Was, glauben Sie, verbergen Kostüme und Masken, und was, glauben Sie, zeigen sie?
5. Wenn Sie ein Kostüm tragen, ziehen Sie es vor, ein Kostüm zu tragen, das Ihre normale Identität widerspiegelt oder ihr nahe kommt, oder ein völlig anderes? Warum? 
6. Haben Sie schon einmal ein Kostüm oder eine Maske getragen und sich danach anders verhalten? Wenn ja, wie hat die Verkleidung Ihr Verhalten beeinflusst? Erklären Sie, wie ein Kostüm oder eine Maske zu einer solchen Situation führen kann. 
7. Im täglichen Leben tragen wir keine Kostüme oder Masken, aber wir tun andere Dinge, um Aspekte unserer Identität vor unserer Umgebung oder sogar vor uns selbst zu verbergen. Was tun Menschen, um Teile ihrer Identität zu verbergen? Warum tun sie das?
8. Warum, glauben Sie, experimentieren Menschen gerne mit verschiedenen Identitäten und ändern ihr Aussehen oder Verhalten entsprechend dieser anderen Identitäten?

• Wählen Sie ein Beispiel aus der Megilla für das Verstecken oder Verbergen. Schreiben Sie die Geschichte unter der Überschrift um: „Was wäre passiert, wenn…“ (z. B. wenn Esther ihre jüdische Identität von Anfang an offenbart hätte; wenn Haman dem König Ahashverosh von Mordechai erzählt hätte; wenn der König Ahashverosh selbst von dem Komplott, ihn zu ermorden, erfahren hätte; wenn der König Ahashverosh Haman gesagt hätte, wen er ehren will; usw.) 
• Esther verbarg einen zentralen Aspekt ihres Lebens vor dem König – die Wahrheit über ihre jüdische Identität. Überlegen Sie sich eine Situation, in der Sie einen wichtigen Aspekt Ihrer Identität verbergen mussten (zum Beispiel, dass Sie jüdisch sind, wo Sie wohnen, etwas über Ihre Familie usw.) Zeichnen Sie die beiden Identitäten auf ein Blatt Papier. Zeichnen Sie auf der einen Seite die „enthüllte“ Person und einige identifizierende Merkmale (mit Worten oder Bildern). Zeichnen Sie auf der anderen Seite die „verborgene“ Persönlichkeit mit ihren Merkmalen. Schreiben Sie neben die zweite Zeichnung, wie es sich anfühlt, Dinge zu verstecken und warum Sie sich verstecken mussten. Wenn Sie möchten, können Sie der Klasse beide Seiten zeigen. 
• Bitten Sie die Schülerinnen und Schüler, sich drei Aspekte oder Eigenschaften von sich selbst zu überlegen, die verborgen sind oder von denen sie denken, dass sie von außen weniger sichtbar sind. Lassen Sie sie über eine visuelle Darstellung dieser Eigenschaften nachdenken – Tiere, ein Objekt oder ein Gegenstand, eine berühmte Person, etc. Bringen Sie den Schülern Materialien zum Basteln von Masken und bitten Sie sie, drei Masken zu basteln, die ihre verborgenen Eigenschaften darstellen. Wenn sie dann ihre Masken tragen, können andere Aspekte von ihnen sehen, die sonst verborgen sind. 
• Bitten Sie die SchülerInnen, eine ihnen bekannte Person zu interviewen, die eine Geschichte über das Verstecken hat. (Zum Beispiel eine Person, die aus einem bestimmten Grund untertauchen musste; die einen Teil ihrer Persönlichkeit vor ihrer Umgebung verbergen musste; die geholfen hat, ein der Öffentlichkeit unbekanntes Thema aufzudecken; die ein Geheimnis hatte, usw.)
• Unterrichten Sie die Schüler über Babuschkas (Matrjoschka- oder Nistpuppen). Zeigen Sie der Klasse eine Babuschka-Puppe oder ein Bild von einer solchen. Besprechen Sie, dass sich unter jeder Schicht eine weitere verborgene Schicht befindet, und dass, wenn sie enthüllt wird, eine weitere Schicht darunter verborgen ist. Wählen Sie ein Ereignis aus der Megilla, um die Idee der Babuschka zu veranschaulichen. Diskutieren Sie, welche Aspekte der Geschichte sich auf der „äußeren“ Ebene abspielen, was sich auf der „inneren“ Ebene abspielt und ob es noch mehr „innere“ Ebenen gibt, die in der Geschichte nicht enthüllt werden. Vergleichen Sie das Konzept der Schichten der Babuschka damit, wie wir uns selbst kennen lernen oder uns anderen zeigen. Führen Sie eine Diskussion darüber, was es bedeutet, Dinge schrittweise zu zeigen: Ist es besser, alle Schichten schnell und auf einmal zu entfernen, oder ist es besser, dies schrittweise zu tun? Und warum? Ist es notwendig, unsere verborgenen Seiten zu offenbaren? Und wenn ja, wem gegenüber? Wem zeigen wir die innerste Puppe, und wem zeigen wir nicht einmal die zweite Puppe? Was sind unsere Bedingungen, um eine weitere Schicht zu entfernen? Gibt es Situationen, in denen es besser ist, alle Schichten an Ort und Stelle zu lassen, und warum? Sie können diese Aktivität auf der Vorlage aufbauen.

• Sie können die Geschichte von Megillat Esther weiter ausbauen.
• Wenn die Schülerinnen und Schüler gut Hebräisch können, können Sie das Gedicht Bad Tiger vorlesen, das die Frage aufwirft, inwieweit Kostüme unsere Identität verändern können, sowie die Fantasie, sich zu verkleiden, um jemand anderes zu werden.
  Wenn die Schüler das Gedicht nicht verstehen, können Sie es für sie übersetzen.
  

נמרה רעה/ ארלט ספדיה
אֲנִי רוֹצָה
לְהִתְחַפֵּשׂ לִנְמֵרָה רָעָה
כְּדֵי שֶׁפַּעַם אַחַת בַּשָּׁנָה
יִפְחֲדוּ מִמֶּנִּי כָּל הַיְּלָדִים
אֲבָל אֲנִי חוֹשֶׁבֶת
שֶׁלֹּא אַצְלִיחַ
כִּי אֶת הָאֹפִי הַטּוֹב שֶׁלִּי
לֹא יְשַׁנּוּ הַבְּגָדִים

• Verborgenheit/Offenbarung in der Kunst:
  Es liegt in der Natur der Kunst, dass sie oft Techniken des Verbergens und der Illusion einsetzt, um entweder die Ideen des Künstlers auszudrücken oder die Kraft seines Werkes zu verstärken. Jedes künstlerische Werk beinhaltet eine Entscheidung darüber, was gezeigt und was nicht gezeigt werden soll, und manchmal ist die Frage, was in einem Werk nicht erscheint, nicht weniger wichtig als die Frage, was erscheint. Untersuchen Sie einige künstlerische Werke, die sich des Verbergens, der Illusion oder der Verkleidung bedienen. Erörtern Sie, wie diese Technik in den einzelnen Werken eingesetzt wird.

Vorgeschlagene Werke:

1. Der Menschensohn; Mann mit Melone – René Magritte. Magritte benutzte in seinen Werken oft die Methode des Verbergens. Was stellen die verborgenen Gegenstände dar? Was sollen sie verbergen, und warum? Manchmal verbirgt das Gemälde die Realität und zeigt sie auf eine andere Art und Weise, und manchmal sind wir verwirrt darüber, was verborgen wird und was dazu dient, es zu verbergen, wie in dem Gemälde Die leere Unterschrift.  
2. Mario Mariotti nutzt die Kunst der Handmalerei, um ein nützliches, alltägliches Körperteil in etwas völlig anderes zu verwandeln.
3. Salvador Dali malte gerne rätselhafte Bilder, die auf den ersten Blick wie eine Sache aussahen, aber in Wirklichkeit verschiedene Details verwendeten, um etwas anderes zu schaffen. In seinem Gemälde „Drei Schwäne“ beispielsweise spiegeln sich die Schwäne im Wasser in Wirklichkeit als drei Elefanten. In seinem Werk Mae West’s Face sehen wir etwas, das wie ein Zimmer mit Sesseln, Gemälden und einem Kamin aussieht – aber wenn wir es aus einem bestimmten Blickwinkel betrachten, können wir erkennen, dass sie tatsächlich ein Gesicht bilden.