Quelle
In jeder Generation muss sich jeder Mensch so sehen, als ob er Ägypten verlassen hätte.
So wie es heißt: „Und du sollst deinem Kind an jenem Tag sagen: ‚Das ist geschehen wegen dem, was Gott für mich getan hat, als ich aus Ägypten auszog.'“
(Exodus 13:8)
Der heilige Allmächtige hat nicht nur unsere Vorfahren erlöst, sondern wir wurden mit ihnen erlöst.
Wie es heißt: „Und Gott führte uns von dort aus, um uns zu holen, um uns das Land zu geben, das unseren Vorfahren verheißen war.“
(Deuteronomium 6:23)
(Aus der Pessach-Haggada)
בְּכָל דּוֹר וָדוֹר חַיָּב אָדָם לִרְאוֹת אֶת עַצְמוֹ כְּאִלוּ הוּא יָצָא מִמִּצְרַיִם,
שֶׁנֶּאֱמַר: „וְהִגַּדְתָּ לְבִנְךָ בַּיוֹם הַהוּא לֵאמֹר: בַּעֲבוּר זֶה עָשָׂה יְיָ לִי בְּצֵאתִי מִמִּצְרָיִם“ (שמות יג ח).
לֹא אֶת אֲבוֹתֵינוּ בִּלְבָד גָּאַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, אֶלָּא אַף אוֹתָנוּ גָּאַל עִמָּהֶם,
שֶׁנֶּאֱמַר: „וְאוֹתָנוּ הוֹצִיא מִשָׁם, לְמַעַן הָבִיא אֹתָנוּ, לָתֶת לָנוּ אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֵנוּ“
(דברים ו כג)
Du sollst einen Fremden nicht bedrängen oder unterdrücken, denn ihr wart Fremde im Land Ägypten.
(Exodus 22:20)
וְגֵר לֹא תוֹנֶה וְלֹא תִלְחָצֶנּוּ כִּי גֵרִים הֱיִיתֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם.
(שמות כב, כ)
Grundlagen für die Planung
Wichtige Fragen
- Wie ist die Beziehung zwischen Freiheit und Verantwortung?
- Was bedeutet es, im Judentum „frei“ zu sein?
- Was sind die jüdischen Werte (z.B. Freiheit, Verantwortung, Gerechtigkeit, Gemeinschaft, Respekt vor der Vielfalt usw.), die in einer idealen Gesellschaft geehrt werden sollten?
Inhaltsfragen zu den wichtigen Fragen
- Wie hilft uns die Haggada, über Situationen von Freiheit und Sklaverei in unserer eigenen Zeit nachzudenken?
- Wer um uns herum wird (buchstäblich oder metaphorisch) unterdrückt? Was können wir tun, um dieses Problem zu lindern?
- Was lehrt uns die Geschichte vom Auszug aus Ägypten über unsere Verantwortung gegenüber denen, die nicht frei sind?
- Wie sieht die moderne Sklaverei aus?
Hintergrundwissen für Lehrer
Gegen Ende des Maggid-Abschnitts des Seders, nachdem wir über die Sklaverei Ägyptens und den Auszug aus Ägypten gesprochen haben, erreichen wir den Abschnitt In jeder Generation des Seders, der uns lehrt, die Geschichte des Auszugs aus Ägypten als etwas zu erleben, das jeder von...
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Gegen Ende des Maggid-Abschnitts des Seders, nachdem wir über die Sklaverei Ägyptens und den Auszug aus Ägypten gesprochen haben, erreichen wir den Abschnitt In jeder Generation des Seders, der uns lehrt, die Geschichte des Auszugs aus Ägypten als etwas zu erleben, das jeder von uns persönlich erfahren hat. Aus der Identifikation mit der Geschichte erwächst die Verpflichtung, das Wunder zu loben und zu danken, wie der Maggid nach diesem Abschnitt abschließt. Im Laufe der Geschichte gab es weitere Zeiten der Bedrängnis und des Exils für das jüdische Volk, und das Gefühl der Identifikation mit der Geschichte des Auszugs aus Ägypten hat den Glauben und die Hoffnung auf die Möglichkeit der Erlösung und eines Auszugs aus der aktuellen Bedrängnis entstehen lassen.
Die ersten beiden hier vorgestellten Quellenzitate finden sich nebeneinander in der Haggada und stammen beide aus der Mischna (Pesachim 10, 5). Das dritte Quellenzitat ist ein Vers aus dem Buch Schemot (Exodus), der das ethische Prinzip bezeugt, das in der gesamten Tora wiederholt wird: Du sollst den Fremden nicht betrügen oder belästigen, denn wir selbst waren Fremde in Ägypten. Ein ähnlicher Gedanke wird in der Tora viele Male wiederholt. Die jüdische Tradition zieht eine direkte Verbindung zwischen der Sklaverei, die die Kinder Israels erlebten, die Fremde in einem fremden Land waren, und unserer ethischen Verpflichtung gegenüber Fremden und anderen, die vielleicht unterdrückt werden. (Die Tora spricht von drei gefährdeten Bevölkerungsgruppen: Fremde, Waisen und Witwen. Heute können wir diese Verpflichtung auf jedes Individuum oder jede Gruppe ausweiten, die unterdrückt oder ausgebeutet wird.) Die Identifikation mit dem Auszug aus Ägypten lehrt die greifbare Verbindung zu dem Wunder, das für unsere Vorfahren geschah – das wir feiern – sowie die Empathie, die wir für all jene haben müssen, die gegenwärtig schwach und unterdrückt sind oder es in der Vergangenheit waren.
Optionale Aktivitäten 
Eingehende Diskussion in der Klasse 
Mögliche Aktivitäten 
Weiteres Studium Zeigen Sie den Schülern das Bild (unten) eines jungen Mädchens, das zur Arbeit gezwungen wird, aus dem Fotoprojekt „Where Children Sleep“ von James Mollison.
Über das Mädchen auf dem Foto: Indira, 7 Jahre alt, lebt mit ihren Eltern, ihrem Bruder und ihrer Schwester in der Nähe der Stadt Kathmandu in Nepal. In ihrem Haus gibt es ein Zimmer mit einer Matratze und einem Bett. Seit sie 3 Jahre alt ist, arbeitet Indira in einem örtlichen Steinbruch. Ihre Familie ist sehr arm, deshalb müssen alle arbeiten. Es gibt noch 150 andere Kinder, die alle in demselben Steinbruch arbeiten. Indira arbeitet jeden Tag sechs Stunden und hilft dann ihrer Mutter bei der Hausarbeit.
Fragen Sie die Schüler:
- Welche Gefühle entstehen bei Ihnen wenn Sie das Bild betrachten?
- Welche Verbindung gibt es zwischen diesen Bildern und dem Pessachfest?
Lassen Sie jeden Schüler die Antworten auf diese Fragen aufschreiben und diese dann mit der Klasse teilen.
- Warum denken Sie, dass der Einzelne verpflichtet ist, sich so zu sehen, als ob er selbst aus Ägypten ausgezogen wäre? Warum reicht es nicht aus, die Geschichte des Auszugs aus Ägypten als etwas zu erfahren, das unseren Vorfahren widerfahren ist? Was ist der Unterschied zwischen einer Erfahrung, die wir selbst erleben, und etwas, von dem wir gehört haben, dass es jemand anderem widerfahren ist?
- Wie können wir uns so sehen, als kämen wir aus Ägypten, wenn wir als freie Menschen geboren und aufgewachsen sind?
- Vergangene schwierige Erfahrungen können eine Person auf unterschiedliche Weise beeinflussen. Eine Person kann einfühlsamer gegenüber anderen werden, die ähnliche Erfahrungen gemacht haben, oder sie kann hartherzig gegenüber dem Leid anderer werden. Denken Sie zum Beispiel an ein Kind, das gemobbt wurde. Glauben Sie, dass dieses Kind dazu neigen wird, anderen zu helfen, die sich in der gleichen Situation befinden, oder nicht?
- Wir waren Fremde im Land Ägypten, eine unterdrückte Minderheitengruppe, und die Ägypter waren grausam zu uns. Wer unter uns wird heute unterdrückt? Denken Sie an Menschen und Gruppen, die in Ihrer Nähe und auf der ganzen Welt leben. Wie können wir ihnen helfen?
- Warum denken Sie, dass die Tora (im Buch Schemot) eine Verbindung zwischen den Kindern Israels in Ägypten und der Verpflichtung herstellt, sich gegenüber den Fremden, die unter uns leben, moralisch angemessen zu verhalten? Was lehrt uns das über die Beziehung zwischen Freiheit und Verantwortung?
- Warum ist es besonders wichtig, dass wir, das jüdische Volk, besondere Empathie und Verantwortung im Hinblick auf die Not der unterdrückten Mitglieder der Gesellschaft zeigen? Denken Sie an verschiedene Epochen der jüdischen Geschichte, die uns lehren können, so zu handeln.
- Die Verpflichtung für uns, uns in jeder Generation so zu sehen, als ob wir aus Ägypten gekommen wären, lehrt uns, die Schwierigkeiten zu betrachten, denen wir jeden Tag begegnen, und die Elemente von „Sklaverei“ und „Freiheit“ in unserem eigenen Leben zu finden, ungeachtet dessen, wie weit wir von der tatsächlichen Sklaverei entfernt sind. Im Hebräischen ist das Wort מצרים (Mitzrayim , Ägypten) ähnlich wie das Wort מיצר (meytzar , Enge) von der Wurzel צר (tzar), die sich auf Not oder Bedrängnis bezieht.
Denken Sie an eine Notlage, die Sie erlebt und überstanden haben. Gab es einen „Mose“, der Ihnen geholfen hat, aus dieser schwierigen Lage herauszukommen? Welches „Rote Meer“ (Stolpersteine und Herausforderungen) mussten Sie auf dem Weg in die Freiheit überwinden? Was war das „gelobte Land“, das Sie erreicht haben?
- Im Abschnitt „Optionale Aktivitäten“ haben wir ein Beispiel für Sklaverei und Leid gesehen, das heute noch existiert. Wie hängt das mit „in jeder Generation“ zusammen?
- Viele der Produkte, die wir genießen, werden von Menschen hergestellt, denen Rechte und Freiheit fehlen. Wir können dies vermeiden, indem wir Artikel kaufen, die eine Fair-Trade-Zertifizierung tragen. Recherchieren Sie diese Art der Zertifizierung, wie sie mit der Idee „in jeder Generation“ verknüpft werden kann und wie wir im Hinblick auf Kindersklaverei verantwortungsvoll handeln können.
- Um das Thema unserer Verantwortung gegenüber denjenigen, die unterdrückt werden oder denen um uns herum, die keine Rechte haben, näher zu betrachten, führen Sie ein Forschungsprojekt im Klassenzimmer durch. Lassen Sie die Schüler ein Thema wählen, das sie untersuchen wollen, z. B. moderne Sklaverei, Kindersklaverei, Flüchtlinge, einen Freiheitskampf, der in der Geschichte Ihres Landes stattgefunden hat, usw. Diese Recherche könnte Videoclips, Bilder, persönliche Geschichten usw. beinhalten. Führen Sie anschließend eine Diskussion mit der Klasse über verschiedene Möglichkeiten, in jedem der Fälle zu helfen. Wenn möglich, überlegen Sie sich ein kleines Projekt, an dem sich die Schüler beteiligen können. (Beispiele: Sammeln von Pfandflaschen und anschließende Weitergabe des Geldes an Bedürftige, Spenden von Kleidung und Spielzeug, eine schulinterne Kampagne zur Sensibilisierung für das Thema usw.)
- Maimonides (Mischna Tora, Gesetze von Chametz und Matzah, Kapitel 7, Satz 6) stellt dieses Thema in einer Sprache dar, die sich von der der Haggada unterscheidet. Er schreibt: „In jeder Generation ist der Mensch verpflichtet, sich so zu präsentieren, als ob er selbst in diesem Augenblick die ägyptische Sklaverei verlassen hätte.“
Nach den Worten von Maimonides, die auf eine Verpflichtung zur tatsächlichen Sichtbarkeit hinweisen, bitten Sie jeden der Schüler, einen Gegenstand mitzubringen, der für sie Sklaverei oder Freiheit repräsentiert. Lassen Sie die Schüler ihre Objekte dem Rest der Klasse vorstellen und ihre Wahl erklären. Diskutieren Sie: In welchen Bereichen werden wir von einer Person/einem Gegenstand/einer Gewohnheit/einem Verhaltensmuster kontrolliert, von dem wir uns gerne befreien würden? - Manche Menschen haben den Brauch, einen leeren Stuhl an ihrem Seder-Tisch zu haben, um Menschen zu repräsentieren, denen die Freiheit fehlt und die den Feiertag nicht feiern können. Bitten Sie die Schüler, eine Person oder Gruppe zu wählen, der die Freiheit fehlt, und ihren Namen auf ein spezielles Stück Papier zu schreiben, das an einen solchen Stuhl gehängt wird. Lassen Sie sie das Papier entsprechend dekorieren. Sie könnten auch einen Stuhl entwerfen und dekorieren, der die Not von jemandem ausdrückt, der unter solchen Bedingungen lebt. Dies könnte als Zeichnung oder als Skulptur geschehen.
- Studieren Sie das folgende Zitat von Edmund Fleg, in dem es um die moralische, menschliche Verpflichtung geht, sich für die Unterdrückten einzusetzen.Weil Gott an diesem Tag für mich gehandelt hat, muss ich für alle handeln, die verfolgt werden. Denn das ist es, was unsere alte Haggada uns anordnet: Nicht nur alle Juden, sondern alle Menschen sind verpflichtet, sich so zu stellen, als ob sie selbst Ägypten verlassen hätten, und alle zu befreien, die in der Gefangenschaft stöhnen.
(Edmond Fleg, Toward the Coming World, ursprünglich auf Französisch)Diskutieren Sie die universellen Werte, die man vom Judentum lernen kann und wie diese Werte auch in anderen Kulturen zu finden sind. Bringen Sie Beispiele aus verschiedenen historischen Perioden, in denen andere Nationen dem jüdischen Volk und anderen Völkern geholfen haben.
- Lesen Sie den Studienblock „Wir waren Sklaven“ über die Sklaverei in Ägypten. Was sind die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen den beiden Texten? Was wird in jedem Text hervorgehoben?
