Quelle
Am 15. Tag dieses 7. Monats ist das Fest der Laubhütten, sieben Tage für Gott. […]
Und am ersten Tag sollst du die Frucht des Zitrusbaums [Etrog], Zweige der Dattelpalme [Lulaw], Zweige von Laubbäumen [Hadas] und Weiden des Baches [Arawah] nehmen. Und du sollst dich sieben Tage lang vor Gott erfreuen.
(3.BM Kapitel 23, Verse 34, 50)
In einem Midrasch, der sich mit den vier Arten befasst, sagen unsere Weisen Folgendes:
Die Frucht des Zitrusbaums steht für das Volk Israel.
So wie die Frucht des Zitrusbaums einen Geschmack und einen Duft hat.
Gleiches gilt auch für Israel – dort gibt es Menschen mit Torawissen und guten Taten.
Dattelpalmen stehen für das Volk Israel.
So wie die Dattelpalme einen Geschmack, aber keinen Duft hat.
So ist es auch im Volk Israel: Es gibt Menschen, die die Tora kennen, aber keine guten Taten tun.
Myrtenzweige stehen für das Volk Israel.
So wie die Myrte einen Duft hat, aber keinen Geschmack.
So ist es auch im Volk Israel, es gibt Menschen mit guten Taten, aber ohne Torawissen.
Weidenzweige stehen für das Volk Israel.
So wie die Weide keinen Duft und keinen Geschmack hat.
So ist es auch im Volk Israel, es gibt Menschen ohne Torawissen und ohne gute Taten.
[…]
Gott sagte: Haltet sie zusammen wie einen Bündel
(Midrasch Wayikra Rabbah, Parscha 30, Siman 12)
Grundlagen für die Planung
Wichtige Fragen
- Wie spiegeln jüdische Praktiken jüdische Werte wider?
- Wodurch bin ich ein wichtiger Teil meiner Gemeinschaft?
- Wie verbindet mich die Vorstellung, dass Juden überall die gleichen Feiertage feiern und die gleichen Gebete beten, mit der jüdischen Gemeinde?
Inhaltsfragen zu den wichtigen Fragen
- Welche Bedeutung haben mehrere Ideologien und verschiedene Typen von Menschen in einem Volk?
- Was ist der Wert der Einheit einer Nation?
- Wie können wir gleichzeitig sowohl die Meinungsvielfalt als auch die Einheit bewahren?
- Wie wird das Konzept der Verbindung verschiedener Teile eines Volkes am Feiertag Sukkot ausgedrückt?
Hintergrundwissen für Lehrer
Die Tora sagt uns, dass wir an Sukkot, als Teil der Feiertagsgebete, vier Pflanzenarten nehmen, sie zusammenhalten, einen Segensspruch machen und sie dann in jede Richtung schwenken sollen. Dieses Gebot heißt „netilat Lulaw“ – den Lulaw-Zweig nehmen, und die verschiedenen Pflanzenarten, die wir zusammenhalten,...
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Die Tora sagt uns, dass wir an Sukkot, als Teil der Feiertagsgebete, vier Pflanzenarten nehmen, sie zusammenhalten, einen Segensspruch machen und sie dann in jede Richtung schwenken sollen. Dieses Gebot heißt „netilat Lulaw“ – den Lulaw-Zweig nehmen, und die verschiedenen Pflanzenarten, die wir zusammenhalten, werden „die vier Arten“ genannt. Die Pflazenarten, die in der Tora als „die vier Arten“ bezeichnet werden, sind nicht klar beschrieben oder ausdrücklich definiert. Der Vers erklärt zum Beispiel nicht, was „die Frucht des Zitrusbaums“ ist.
Unsere Weisen (Chazal) bestimmten, dass die Arten wie folgt sind: „Frucht des Zitrusbaums“ ist der Etrog – die Zitronenfrucht, ähnlich einer Zitrone; „Dattelpalmenzweige“ ist der Lulaw – ein junger Zweig der Dattelpalme; „Zweige des Blattbaums“ ist der Hadas oder die Myrte – ein duftender grüner Strauch mit dicken Zweigen und dichten Blättern; „Weiden des Baches“ ist die Weide – Zweige des weißen Weidenstrauchs, der an Flüssen und Quellen wächst.
Chazal erklären die Verwendung dieser vier Arten durch verschiedene Erklärungen und Bilder. In verschiedenen Midraschim werden die vier Arten als Teile des menschlichen Körpers, als unsere Vorfahren und als die verschiedenen Arten von Menschen im Volke Israels dargestellt. Wie im obigen Midrasch aufgeführt, werden die Unterschiede zwischen den Arten von Menschen entsprechend den Geschmäckern und Düften der verschiedenen Arten beschrieben.
Das Konzept des Geschmacks bezieht sich auf die Tora (Wissen), und das Konzept des Duftes auf gute Taten. Trotz der Unterschiede, und vielleicht gerade deswegen, halten wir die verschiedenen Arten zusammen – metaphorisch bringen wir die verschiedenen Arten von Menschen in der Nation zusammen. So trägt jeder seinen Teil zum Ganzen bei. Dieser Midrasch lehrt uns den Wert der Einheit und der Gemeinschaft, aber auch den Platz des Einzelnen und der Individualität.
Nach dem Brauch sollte eine Person, die das Gebot der vier Arten erfüllen will, einen Etrog, einen Lulaw, drei Hadassim (Myrtenzweige) und zwei Arawot (Weidenzweige) mitnehmen. Lulaw, Hadas und Arawah werden traditionell von einem Halter aus getrockneten Lulawblättern zusammengehalten. Die Arten werden sorgfältig nach einer Reihe halachischer Bestimmungen ausgewählt, die darüber entscheiden, ob die Pflanze koscher ist, um das Gebot zu erfüllen. Wenn zum Beispiel eine der Arten in irgendeiner Weise beschädigt ist, sei es im Aussehen oder in der Form, wird sie wahrscheinlich nicht koscher sein.
Wir rezitieren den folgenden Segen über das Gebot: „Gesegnet bist du, Herr, unser Gott, Herrscher der Welt, der uns mit Seinen Geboten geheiligt und uns befohlen hat, den Lulaw zu nehmen“. Danach schwenken wir den Lulaw in verschiedene Richtungen; es gibt unterschiedliche Bräuche, wie oft und in welche Richtungen geschwenkt werden soll.
Die Tradition, den Lulaw zu schwenken, findet sich nicht in der Tora, sondern erst in der Mischna. Sie wird von Chazal im Talmud durch eine Idee erklärt, die die Weisen von den „Schaubroten“ (lechem hapnim) gelernt hat, die wöchentlich auf dem Tisch im Tempel angeordnet und ausgestellt wurden: „Rabbi Yochanan sagte: Man nimmt und bringt [zu den Seiten] des Einen, dem die vier Winde (Windrichtungen) gehören; hebt und senkt zu dem Einen, dem Himmel und Erde gehören“ (Babylonischer Talmud, Traktat Sukkah, Daf 37, Seite 2).
Optionale Aktivitäten 
Eingehende Diskussion in der Klasse 
Mögliche Aktivitäten 
Weiteres Studium 
Wie wird es gemacht? - Teilen Sie die Schüler nach dem Zufallsprinzip in Vierergruppen ein. Sie sollen versuchen, so viele Gemeinsamkeiten wie möglich und so viele Unterschiede wie möglich zu finden. Anschließend sollen sie eine wichtige Gemeinsamkeit auswählen und auf dieser Grundlage ihrer Gruppe einen Namen geben und sich ein Symbol / eine Flagge / einen geheimen Handschlag usw. ausdenken. Diskutieren Sie – was ist einfacher? Unterschiede oder Gemeinsamkeiten zu finden?
Was kann Menschen helfen, sich trotz ihrer Unterschiede zu verbinden? - Erläutern Sie die vier Pflanzenarten und lehren Sie den Midrasch, in dem es um die Einzigartigkeit der verschiedenen Gruppen des Volkes Israel und die Gemeinsamkeiten geht, die sie als Mitglieder desselben Volkes haben.
- Zeigen Sie diese Diashow über die vier Pflanzenarten.
- Welche Merkmale sind für jede der vier Arten einzigartig? (Verwenden Sie die Tabelle im Teil Mögliche Aktivitäten).
- Was kommt in der Idee des „Zusammenschlusses“ (Bündels) zum Ausdruck?
- Welche Art von Mensch wird dem Midrasch zufolge durch jede der vier Arten repräsentiert? Mit welcher Art von Mensch identifizieren Sie sich?
- In dem Gleichnis werden die vier Arten als verschiedene Typen von Menschen im Volk Israel dargestellt. Was lehrt uns die Verbindung der vier Arten?
- Warum halten Chazal es Ihrer Meinung nach für wichtig, dass sich die Menschen in einer Nation zusammenschließen? Was ist die Bedeutung dieses „Zusammenschlusses“ – ist die Absicht, dass alle ähnlich denken und handeln sollten? Stimmen Sie mit Chazal überein, dass Einheit ein wichtiger Wert ist?
- Wenn man das Gleichnis aus dem Midrasch heranzieht, was, glaubst du, würde mit der Individualität von Menschen passieren, wenn man annimmt, dass alle miteinander verbunden sind? Würde die Individualität jedes Einzelnen verschluckt werden oder hervorgehoben? Glauben Sie, dass es wichtig ist, Raum für unterschiedliche Menschen zu schaffen und nicht einfach zu hoffen, dass alle gleich werden? Erklären Sie die Antwort.
- Wie kommt der Wert der Einheit in eurem Leben zum Ausdruck (denkt an verschiedene Gruppen: eure Klasse, Familie, Sportgruppe, Jugendbewegung, das jüdische Volk)?
- Glauben Sie, dass es Situationen gibt, in denen es am besten ist, sich abzugrenzen und nicht Teil einer Gemeinschaft zu sein? Erklären Sie die Antwort.
- Bringen Sie einen Set aus vier Pflanzenarten (Arba Minim) mit in die Klasse. Erlauben Sie den Schülern, sie mit ihren verschiedenen Sinnen (Sehen, Tasten, Riechen) aus der Nähe zu untersuchen. Bitten Sie die Schüler anschließend, die Arten mit eigenen Worten zu beschreiben. Dies kann geschehen, ohne den Schülern die Namen der Arten zu nennen. Bitten Sie sie stattdessen, zu versuchen, jede der Arten anhand der Angaben in der Thora zu identifizieren. Sie können die Schüler auch ausprobieren lassen die vier Pflanzen zusammen zu halten.
- Um die Analogie im Midrasch besser zu verstehen, können Sie die folgende Tabelle verwenden. Die Schüler sollten neben jeder Frage ein X oder V ankreuzen: Gibt es einen Duft/Geschmack? Schreiben Sie in die letzte Spalte die Analogie. Lassen Sie die Schüler beim Lulaw eher an die Dattelfrucht als an den Palmzweig denken.
| Speciesn (Arba Minim) | Hat es einen Geschmack? | Hat es einen Duft? | Analogie: Gruppe im Jüdischen Volk |
| Zitrusfrüchte
(Etrog) |
v |
v |
|
| almenzweig (und die Früchte des ) | |||
| Myrte (Hadass) | |||
| Weide |
- Mit welchen anderen Arten von Menschen könnte man jede der Arten vergleichen? Schreiben Sie es als Midrasch:
Die Frucht des Zitrusbaums ist das Volk Israel.
So wie die Frucht des Zitrusbaums einen Geschmack und einen Duft hat.
Das gilt auch für Israel – dort gibt es Menschen mit _____ und ________. Und so weiter.
- Lernen Sie das Lied: „Hinei Ma Tov U’Ma Naim„. Sie können das Konzept, dass verschiedene Menschen zusammensitzen, veranschaulichen, indem Sie jeden Schüler sich als eine andere Figur verkleiden lassen (eine ältere Person, eine junge Person, Berufstätige verschiedener Art, Personen verschiedener Ethnien, mit unterschiedlicher Religionszugehörigkeit usw.).
Für ältere Schüler:
- Lassen Sie die Schüler über weitere Arten von Menschen nachdenken, die die Pflanzenarten darstellen könnten. Anschließend sollen sie vier Arten von Menschen aus der Liste auswählen. Die Schüler sollen dann ein Blatt Papier in vier Abschnitte unterteilen und in jeden Abschnitt eine der vier Pflanzen zeichnen (die Pflanzen sollen die dazugehörigen Charaktereigenschaften darstellen). Sie sollten überlegen: Für welche anderen Dinge könnten „Geschmack“ und „Duft“ stehen? (Talente, soziale Fähigkeiten, usw.). Unten auf der Zeichnung können sie Vorschläge machen, welche Beziehung sie idealerweise zueinander haben sollten, wie sie miteinander verbunden sein sollten?
- Lehren Sie den Abschnitt im Midrasch, der die Ähnlichkeiten zwischen den vier Pflanzenarten und den Teilen des Körpers diskutiert:
Die Wirbelsäule des Palmzweigs ähnelt der Wirbelsäule des Menschen. Die Myrte ist dem Auge ähnlich. Die Weide ist dem Mund ähnlich. Und die Zitronenfrucht gleicht dem Herzen. David sagte: ‚Unter allen Gliedern gibt es keine größeren als diese, denn sie sind dem ganzen Körper gleich.‘ Dies ist [gemeint] mit ‚Alle meine Gebeine sollen (dein Lob) sprechen.'“
(Midrasch VaYikra Rabbah, Parscha 30, Siman 14) Inwiefern ähnelt dieser Gedanke der Vorstellung, dass alle Teile der Nation gemeinsam gebraucht werden? Was kann die Bildsprache der Körperteile zu unserem Verständnis der Teile des Volkes beitragen?
- Betrachten Sie dieses Bild eines „shuk arba minim„, eines Marktes für vier Pflazenarten. Erläutern Sie das Konzept der „Verherrlichung des Gebots“ – die Käufer untersuchen die vier Arten akribisch, weil sie die herrlichste und schönste der Arten kaufen wollen, gemäß den von der Halacha detailliert festgelegten Bestimmungen. Die Leute kaufen die vier Arten nicht auf die gleiche Weise wie bei einem normalen Einkauf auf dem Markt; sie bleiben stehen, um die Produkte sorgfältig zu untersuchen, und es gibt sogar welche, die eine Lupe mitbringen.
Dieser Ansatz ist mit der Idee der „Verherrlichung des Gebots“ – hidur mitzva – verbunden, einem Wunsch, das Gebot auf die beste und vollständigste Weise zu erfüllen. Bitten Sie die Schüler, darüber nachzudenken, in welche Aktivitäten in ihrem Leben sie wirklich investieren und versuchen, sie auf die bestmögliche Weise zu erledigen?
- Dieses Video (auf Englisch) erklärt, wie wir die vier Pflanzenarten verwenden – Bracha für den Lulaw
- Netilat Lulaw wird durch Körperbewegungen ausgeführt. Sehen Sie sich eines dieser Videos an, die Netilat Lulaw mit Musik und verschiedenen Tanzbewegungen verbinden:
Der Lulaw-Shake von DJ Raphi
Schüttel deinen Lulaw
