Quelle
„Und du sollst fröhlich sein an deinem Feiertag, du, dein Sohn, deine Tochter, dein Knecht, deine Magd, der Levit, der Bekehrte, der Waise und die Witwe, die in deiner Mitte sind…“ (Deuteronomium 17, 14)
Wenn wir die Sukkah betreten, laden wir die Uschpizin ein:
Ich werde die erhabenen Gäste zu meinem Mahl einladen: Abraham, Isaak, Jakob, Moses, Aaron, Joseph und David.
Dann wenden wir uns an den designierten Gast des Tages und sprechen ihm eine besondere Einladung aus.
Grundlagen für die Planung
Wichtige Fragen
- Wie spiegeln jüdische Praktiken jüdische Werte wider?
Inhaltsfragen zu den wichtigen Fragen
- Wie wird die Idee, dass das ganze Volk verbunden ist, am Feiertag Sukkot ausgedrückt?
- Wie können historische jüdische Persönlichkeiten als Vorbilder für uns dienen?
- Auf welche Weise lehrt uns die jüdische Tradition über den Wert des Empfangs von Gästen?
- Was ist die Verbindung zwischen dem Feiertag Sukkot und dem Empfang von Gästen?
Hintergrundwissen für Lehrer
Das Sukkot-Fest ist auch das Erntefest, bei dem wir die Ernte auf den Feldern einsammeln und den Überfluss feiern, mit dem wir gesegnet worden sind. Es ist daher eine besonders geeignete Zeit, um unser Glück mit Gästen zu teilen. Im Buch Deuteronomium (27, 14)...
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Das Sukkot-Fest ist auch das Erntefest, bei dem wir die Ernte auf den Feldern einsammeln und den Überfluss feiern, mit dem wir gesegnet worden sind. Es ist daher eine besonders geeignete Zeit, um unser Glück mit Gästen zu teilen.
Im Buch Deuteronomium (27, 14) befiehlt die Tora ausdrücklich, an Sukkot glücklich zu sein und unser Glück mit Familienmitgliedern, Sklaven, Leviten, die kein eigenes Land hatten, Konvertiten, Waisen und Witwen zu teilen. Wir lernen daraus, dass Glück am Feiertag Sukkot direkt damit verbunden ist, Gäste in unserer Sukkah willkommen zu heißen, besonders diejenigen, die es aufgrund ihrer allgemeinen Umstände oder aufgrund von Einsamkeit schwierig finden könnten, glücklich zu sein.
Der Rambam sagt Folgendes über das Gebot, an Feiertagen im Allgemeinen und den drei Wallfahrtsfeiertagen (shloshet haregalim) im Besonderen glücklich zu sein (Mischna Tora, Hilchot Yom Tov, 6, 18): „Wenn man [am Jom Tov] isst und trinkt, muss man auch den Bekehrten, den Waisen und die Witwe speisen, zusammen mit all denen, die verarmt sind. Wer seine Türen verschließt und Essen und Trinken nur seiner Frau und seinen Kindern gibt und nicht den Armen, erfüllt nicht das Gebot der Glückseligkeit, sondern die Glückseligkeit des eigenen Magens.“
Der Rambam behauptet, dass es einen Unterschied zwischen physischem Glück – „dem Glück des eigenen Magens“ – und dem Gebot des Glücks gibt, das eine spirituelle Freude ist, die aus der Erfüllung des Gebots resultiert, Gäste willkommen zu heißen und den Verarmten Almosen zu geben.
Der Brauch, Gäste in unserer Sukkah willkommen zu heißen, steht auch in Verbindung mit der kabbalistischen Tradition, in jeder Nacht von Sukkot einen unserer Vorväter als „Gast“ einzuladen: Abraham, Isaak, Jakob, Moses, Aaron, Joseph und David. Diese Gäste werden auf Aramäisch ushpizin, also „Gäste“ genannt. Indem wir sie einladen, laden wir auch die symbolischen Eigenschaften, die mit jedem von ihnen verbunden sind (zum Beispiel Abrahams Güte), ein, in unserer Sukkah zu wohnen und uns zu beeinflussen. Heutzutage gibt es diejenigen, die zusätzlich zur Einladung der traditionellen Ushpizin auch die Urmütter der Nation, weibliche Führer und Frauen, die in der jüdischen Tradition herausragen, einladen, darunter: Sarah, Rebekka, Lea und Rachel, Miriam, Debora, Hannah, Abigail, Hulda, Ruth und Esther.
Darüber hinaus ist der Feiertag Sukkot auch mit dem Einladen von Gästen verbunden, weil er einer der „shloshet haregalim“ ist, den drei Feiertagen, an denen die Menschen zum Heiligen Tempel pilgerten. In den Tagen des Heiligen Tempels würden am Feiertag Sukkot Hunderttausende von Menschen aus der Umgebung und von außerhalb Israels nach Jerusalem „hinaufgehen“, um den Feiertag im Heiligen Tempel zu feiern.
Es gab viele Gäste in der Stadt, oft mehr Gäste als Einwohner, und es war notwendig, für alle einen Schlafplatz zu finden. Um die Pilger unterzubringen, wurden Sukkot (provisorische Hütten) auf Dächern, Balkonen und Gehwegen gebaut, und die Bewohner Jerusalems öffneten ihre persönlichen Sukkot für Gäste, ohne um Bezahlung zu bitten.
Um sicherzustellen, dass alle Gäste einen Platz zum Schlafen hatten, gab es sogar spezielle Sukkot, die nachts in den Straßen gebaut und tagsüber zusammengeklappt wurden, um den Weg nicht zu versperren (wie im Jerusalemer Talmud, Mashechet Sukkah, Kapitel 2, Halacha 2, erzählt wird).
Optionale Aktivitäten 
Eingehende Diskussion in der Klasse 
Mögliche Aktivitäten 
Weiteres Studium 
Wie wird es gemacht? Teilen Sie die SchülerInnen in Paare ein und lassen Sie sie eine Liste mit Regeln für einen guten Gastgeber erstellen. Bitten Sie sie zu diskutieren, wie sie als Gast behandelt werden möchten: Was ist eine nette Art, behandelt zu werden? Was für Dinge machen Sie als Gast gerne? Welche Dinge stören Sie?
Jedes Paar sollte drei wichtige Regeln für Gastgeber und drei wichtige Regeln für Gäste aufschreiben. Bitten Sie die SchülerInnen, die Regeln, die sie aufgeschrieben haben, laut vorzulesen und Geschichten im Zusammenhang mit diesen Regeln zu erzählen, die sie selbst als Gäste oder Gastgeber erlebt haben.
Besprechen Sie anschließend die Schwierigkeiten, mit denen ein Gastgeber manchmal konfrontiert wird, z. B. wenn er sich zu sehr anstrengt oder wenn Grenzen überschritten werden, sowie die Schwierigkeiten, mit denen die Gäste konfrontiert werden.
Bitten Sie sie dann, die Vorteile des Gastgeber-Seins zu besprechen.
- Warum, glauben Sie, erwähnt die Thora zusätzliche Menschen, wenn sie uns befiehlt, an diesem Feiertag glücklich zu sein? Was lehrt uns das über Glück?
- Wie können die Bedürftigen Teil unseres Glücks am Feiertag sein?
- Was ist die Verbindung zwischen Sukkot und dem Einladen von Gästen in unser Haus? Warum laden wir gerade an diesem Feiertag Gäste ein?
- Was gefällt Ihnen am besten daran, Gäste zu haben? Was machen Sie mit Gästen? Gibt es Dinge, die Sie nicht mögen, wenn Sie Gäste haben? Was tun Sie in Situationen, in denen das Bewirten für Sie nicht angenehm ist?
- Was bringt ein Gast mit an den Ort, an dem er beherbergt wird? Wie beeinflusst er die Atmosphäre und das Erlebnis, auch nachdem er gegangen ist? Was gibt der Gast dem Gastgeber durch seine Anwesenheit?
- Was ist Ihrer Meinung nach die Absicht hinter der Beherbergung von Uschpizin, Menschen, die nicht physisch in die Sukkah kommen? Wie „beherbergen“ wir sie? Warum, Ihrer Meinung nach, tun wir das?
- Welche inspirierenden Menschen würden Sie gerne einladen? Wie würden Sie sie beherbergen? Wie würde sich die Erfahrung, diese Menschen zu beherbergen, von der unterscheiden, die Sie machen würden, wenn Sie sie an einem neutralen Ort, z. B. in einem Café, treffen würden?
- Lassen Sie die SchülerInnen eine Person aus der jüdischen Tradition auswählen, die sie als inspirierend empfinden, und einen Fragebogen mit Fragen schreiben, die sie ihr stellen würden, wenn sie sie treffen und bewirten könnten. Sie können das Internet nutzen, um die von ihnen gewählte Person zu recherchieren.
- Bitten Sie die Schülerinnen und Schüler, sieben Personen aus der jüdischen Tradition auszuwählen, die sie in ihrer Sukkah beherbergen möchten. Denken Sie gemeinsam in der Gruppe über mögliche Gäste nach. Ermutigen Sie die SchülerInnen, verschiedene Arten von Gästen zu „beherbergen“ – Männer und Frauen, Menschen aus verschiedenen historischen Epochen usw. Nachdem sie eine Auswahl getroffen haben, können sie eine „Uhr“ zeichnen, in die sie anstelle von Zahlen Zeichnungen oder Bilder ihrer ausgewählten „Gäste“ einfügen. Sie können einen „Stundenzeiger“ anbringen, den sie während des Urlaubs jeden Tag zu dem „Gast“ bewegen, den sie an diesem Tag beherbergen, und ihrer Familie von dieser Person erzählen. Diese Aktivität kann als Ausgangspunkt verwendet werden, um die Entwicklung von Traditionen und Bräuchen zu besprechen und die traditionelle Ushpizin um weibliche Figuren zu ergänzen.
- Lehren Sie den Spruch der Weisen: „Möge dein Haus weit geöffnet werden“ (Masechet Avot, Kapitel 1, Mischna 5). Die Schüler können dies auf ein Schild schreiben, mit dem sie ihre Sukkah schmücken werden. Sie können den Schülern auch den traditionellen Text beibringen, der oft in der Sukkah aufgehängt wird: „Du sollst gesegnet werden, wenn du eintrittst“- ברוך אתה בבואך und „du sollst gesegnet sein, wenn du gehst“- „, „ברוך אתה בצאתך „Wer möchte, kann diese Sätze auf sein Schild schreiben
- Erweitern Sie die Diskussion, um zu erfahren, wie Pilger zum Heiligen Tempel in Jerusalem während Sukkot als Gäste willkommen geheißen wurden, und unterrichten Sie den Abschnitt in Masechet Avot von Rabbi Natan zu diesem Thema. Fragen Sie die Schüler: Warum ist es ein so wichtiger jüdischer Wert, Gäste in unser Haus einzuladen? Wie ist er mit anderen jüdischen Werten verbunden?
Ein Mensch hat nie zu seinem Freund gesagt: Ich konnte in Jerusalem kein Bett finden, auf dem ich schlafen konnte. Noch nie hat ein Mensch zu seinem Freund gesagt: Ich bedaure den Ort, an dem ich in Jerusalem schlafen werde. (Masechet Avot de Rabbi Natan, Text 1, Kapitel 35)
- Lehren Sie die Worte des Rambam, die den Zusammenhang zwischen Glück, der Hilfe für andere Menschen und dem Empfangen von Gästen beschreiben. Diskutieren Sie den Unterschied zwischen „Freude am Gebot“ und „Freude, sich den Bauch vollzuschlagen“.
Wenn jemand isst oder trinkt, soll er auch den Konvertiten, die Waise und die Witwe sowie andere Verarmte und Unglückliche speisen. Wer das Tor seines Hofes verschließt und nur seiner eigenen Familie zu essen und zu trinken gibt und nicht denen, die verarmt oder unglücklich sind, hat keine Freude an dem Gebot, sondern nur Freude daran, seinen eigenen Magen zu füllen.
(Rambam, Mischna Tora, Hilchot Yom Tov, Kapitel 6, Gesetze 17-18)
- Dieses Video auf der Holiday-Website der Reformbewegung ist eine musikalische Darbietung, die zum Ushpizin und Ushpizot einlädt.
