Heroísmo

En el año 175 a.E.C. ascendió al poder del reino helenista Antíoco Epifanes (el cuarto), que bregó por incrementar los procesos de helenización en la tierra de Israel. El saqueó el Beit Hamikdash (templo sagrado) y se llevó como botín la menorá de oro que allí estaba. Obligó a los judíos a rendirle culto cual si fuera un dios. Cuando se dio cuenta que los judíos se negaban a cumplir esta orden, salió contra la religión judía y en el año 167 a.E.C. decretó leyes religiosas terribles, denominadas “decretos de Antíoco”, que incluían prohibiciones de guardar el sábado y las fiestas, la enseñanza de la Torá y la práctica de la circuncisión. Los oficiales del rey levantaron altares y obligaron a los judíos a sacrificar en ellos sacrificios porcinos. Quien se empeñaba en guardar las mitzvot (preceptos) judías era ejecutado.

En el libro de Macabeos, que describe los sucesos de aquella época, se narra la historia del sacerdote Matatías de la familia de los hasmoneos de la aldea de Modiín, que se negó a rendirse a los decretos del rey. A él se sumaron sus cinco hijos, entre ellos Judas macabeo, y otros habitantes de la aldea. Así se desató la rebelión de los hasmoneos. La rebelión arrastró a muchos, pero a diferencia del ejército de Antíoco, ellos eran pocos. También sus armas eran menos sofisticadas de las del ejército enemigo. A pesar de ello, los hasmoneos obtuvieron muchos éxitos en su guerra contra los griegos, entre otras por las tácticas de guerra que adoptaron y por el conocimiento del terreno. Tras la derrota del ejército de Antíoco en una batalla decisiva, se anularon los decretos religiosos. Los hasmoneos reconquistaron el Beit Hamikdash. El 25 de Kislev purificaron el templo de los altares idólatras, encendieron la menorá y festejaron su inauguración (Jánuca). Los macabeos establecieron que esos días sean días de fiesta que se celebrarían cada año durante ocho días – la fiesta de Jánuca. Además, en el año 142 a.E.C. los hasmoneos lograron establecer un reino judío independiente.

En el libro Macabeos que fue escrito en esa época Judas, sus hermanos y combatientes son descritos como héroes de guerra, intrépidos, de gran capacidad estratégica y osadía que a pesar de su inferioridad numérica y su pobre armamento comparado con el del ejército real. Paralelamente se describe su fe en que Di-s que vendrá a socorrerlos.

Por el contrario, los Sabios de bendita memoria, que vivieron varias decenas e incluso centenas de años después de la rebelión atribuyeron el éxito solamente a la providencia divina. En la oración que compusieron en homenaje a este acontecimiento, la oración “Al hanisim” (por los milagros), destacan el heroísmo de Di-s y sus milagros: “entregaste a los héroes [griegos] en manos de los débiles [macabeos]” y se abstuvieron de atribuir a los propios macabeos capacidades bélicas.

Con el surgimiento del movimiento sionista, el heroísmo de los macabeos se convirtió en el epicentro de la fiesta de Jánuca. Los sionistas se veían como los sucesores de los macabeos y se inspiraban en ellos. Ellos confiaban en que, así como los macabeos pudieron con heroísmo, coraje y arrojo liberarse del gobierno extranjero y crear un reino judío independiente, así también ellos, con heroísmo y determinación, podrían liberarse del gobierno foráneo y establecer un estado judío independiente en la tierra de Israel.

Esta idea se ve reflejada  en la poesía sionista “Mi imalel” (Quién puede expresar) de Menashe Rabina que trata sobre el triunfo de los macabeos a la luz de las aspiraciones de triunfo sionistas. La poesía está basada en un versículo de los salmos (106, 2) “¿Quién puede expresar las portentosas acciones de Di-s o hacer oír toda su alabanza?”. En la poesía se entreven otros indicios que invierten el concepto de los sabios con relación a la fuente del heroísmo, por ejemplo:

“Redentor del pueblo” – en la visión de los sabios el redentor es el mesías enviado de Di-s y no una persona corriente, mientras que en la poesía se refiere a personas normales que existen en cada generación.

“En aquellos días en esta época” – en la oración “Al hanisim” la expresión se refiere a los milagros que Di-s hizo al pueblo de Israel, y en la poesía sionista estos términos se refieren al heroísmo de la gente.

Libro 1° de Macabeos – libro antiguo que describe la historia de la lucha de los macabeos contra los griegos. El libro fue escrito próximo a los eventos y sucesos que en él se narran. Escrito originalmente en hebreo, sólo lo conocemos de su traducción griega.