Fuente
Rabí Eliezer dice: “Aquel que ora de manera establecida(rutinaria), su oración carece de súplica (corazón)”.
Mishná, Tratado de Brajot, capítulo 4, mishná 4
“Oración sin intención es como un cuerpo sin alma”
Rabí Isaac Abrabanel en su libro La Salvación de su ungido
Bases para la planificación de la enseñanza
Preguntas fundamentales
- ¿De qué manera las oraciones nos presentan interrogantes sobre Di-s y lo divino?
- ¿Cómo puedo vivenciar momentos de conexión con Di-s?
Preguntas de contenido relacionadas con preguntas fundamentales
- ¿Qué relación hay entre oraciones personales y oraciones establecidas (tradicionales)? ¿Cuál es la diferencia entre ellas?
- ¿Tiene sentido recitar las palabras de la oración sin intención?
- ¿Cómo se puede equilibrar entre oraciones establecidas y expresiones o sentimientos personales sinceros y espontáneos?
- ¿Cuáles son las ventajas y desventajas de formatos tradicionales y establecidos? ¿En qué circunstancias enriquecen nuestra experiencia? ¿En qué circunstancias son menos satisfactorios?
Información para el docente
En la época bíblica, la oración era una forma de expresión personal y de diálogo interno con Di-s. En la época de la Mishná se creó un formato de oración establecido. Este formato (núsaj) que utilizamos hasta nuestros días, junto con las normas (halajot)...
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En la época bíblica, la oración era una forma de expresión personal y de diálogo interno con Di-s. En la época de la Mishná se creó un formato de oración establecido. Este formato (núsaj) que utilizamos hasta nuestros días, junto con las normas (halajot) que establecen los horarios de oración, fortalece el compromiso de la relación con Di-s y el marco comunitario en el cual se lleva a cabo. Pero, por otro lado, existe el riesgo de caer en una oración ritual y rutinaria que se convierta en algo automático, carente de intención personal. Por eso, junto al compromiso legal del formato de oración y sus horarios, los sabios establecieron que existe también la obligación de orar con intención.
En el pasaje de Rabí Eliezer “Aquel que hora de manera establecida, su oración carece de súplica” se expone la contradicción interna y la tensión entre lo establecido y la súplica – es decir la intención del corazón. Rabí Eliezer sostiene que ambas no pueden ir de la mano. Como sabemos, la misma existencia del Sidur con las oraciones establecidas nos demuestran que la ley judía no adoptó la visión de Rabí Eliezer, y estableció un formato y horarios fijos para la oración, a pesar de que los demás sabios no menospreciaron la importancia de la intención. Ellos entendieron que, sin un formato, se perderían las otras características importantes de la oración (oración comunitaria, peticiones de carácter nacional, etc.).
La frase “Oración sin intención es como un cuerpo sin alma” nos insinúa que lo que le otorga vida a la oración y la convierte en un medio de conexión con Di-s es la intención.
Sabios y exégetas explicaron que la intención en la oración significa quitar previamente todo pensamiento que no está relacionado con la oración: “¿Cómo se alcanza la intención? Liberando la mente de pensamientos extraños” (Maimónides, Mishné Tora, leyes de oración y bendición de los sacerdotes, capítulo 4, 16). El hombre debe tener conciencia y presencia en la oración para orientar su corazón al díalogo con Di-s: “Aquel que ora debe dirigir su corazón al cielo” (Talmud babilónico, tratado Brajot, 31a) y pensar en las palabras que se pronuncian al momento de la oración: “Aquel que ora debe dirigir su corazón, es decir a las palabras que salen de sus labios” (Shulján Aruj, Oraj Jaim, 98a). Finalmente, la oración contiene un elemento de súplica – como un hijo que pide a sus padres aquello que necesita, o un pobre que pide limosna.
Aperturas opcionales 
Para profundizar y debatir 
Sugerencias para actividades 
Para desarrollar Para entender el significado de la intención en la oración, muestren a los alumnos de qué manera la intención influye en la comunicación interpersonal. Diríjanse a ellos con una petición / elogio / agradecimiento. La primera vez de manera monótona y la segunda con énfasis e intención.
Pedir a los alumnos trabajar en grupos: cada pareja deberá crear 2ó3 ejemplos de las categorías arriba mencionadas. Preguntar a los alumnos ¿cuál es la diferencia entre las dos actitudes? ¿En cuál de ellas pudieron percibir que las palabras fueron dichas con intención? ¿Qué es lo que produce la intención en las palabras y qué es lo que hace que suenen sin ella? ¿A qué nos resulta más fácil conectarnos y responder – a pedidos hechos de manera monótona o a pedidos con énfasis e intención?
- ¿Cuál es la importancia de la intención en la oración para el orante?
- ¿Qué piensa Rabí Eliezer sobre la combinación de oración establecida con intención? ¿Cuál es vuestra opinión al respecto?
- Los sabios optaron por la oración establecida, aunque la intención también cuenta. ¿Por qué creen que tomaron esa opción?
- ¿Cuál es vuestra opinión: en qué aporta la oración establecida a la conexión con lo divino/sublime? ¿En qué dificulta dicha conexión?
- Proponer: ¿Cómo se puede combinar la oración establecida con la intención personal?
- El rabino Abrabanel utiliza una metáfora para describir la importancia de la intención. Explicar la metáfora. Sugerir una metáfora personal que describa esta idea.
- A pesar de que según la tradición es preferible la oración con intención, también la oración sin intención es importante. Intenten dar una explicación a esto. (Se puede dar ejemplos de acciones que se hacen sin intención, como los padres que enseñan a sus hijos a decir siempre “gracias”. ¿Tiene esto valor incluso si se hace sin intención?).
- ¿Qué prefieren – una oración personal o una oración tradicional? ¿Por qué? ¿Qué creen que posibilita una mayor conexión con Di-s, con la comunidad o con ustedes mismos?
- Para entender la dificultad de mantener la intención en la oración y la mente libre de pensamientos que no están relacionados con la oración, hagan un ejercicio de meditación. Pidan a los alumnos sentarse 5 minutos a meditar, concentrarse en su respiración e intentar vaciar la mente de pensamientos. Cada vez que surja un pensamiento, deberán dejarlo pasar. Trabajar sobre el interrogante: ¿Qué cosas nos impiden concentrarnos y cómo las distracciones influyen en la vivencia de la oración?
- En clases donde se reza: Existen diferentes métodos para refrescar y sumar intención a las oraciones establecidas. Pidan a los alumnos sugerir opciones para fortalecer la intención en la oración (ejemplo: un minuto de meditación antes de la oración, cambiar la ubicación de la oración, cambiar la forma de la oración, diferentes melodías, incorporar instrumentos musicales, escritura creativa, comentarios sobre el significado de la oración antes de orar, etc.) Se puede experimentar algunos de los métodos propuestos por los alumnos.
- Debatir con los alumnos sobre la pregunta 7. Se puede pedir a parejas de alumnos representar un diálogo entre Rabí Eliezer y una persona que disiente con él, y piensa que es importante agradecer incluso sin intención.
- Enseñar la unidad ¿Qué es la oración?, que trata sobre las características básicas de la oración.
- Traducir y leer el cuento La flauta, que trata sobre la oración espontánea y con intención. Preguntar a los alumnos: ¿Qué tipos de oración aparecen en el cuento, y qué relación hay entre ellos? ¿Cuál creen que es el mensaje del cuento? ¿Hay alguna preferencia de un tipo de oración sobre otro?
