Fuente
El Shabat significa celebrar y glorificar el tiempo y no glorificar ni anunciar el espacio.
Vivimos seis días a la semana bajo la dictadura de las «cosas» en el espacio; En Shabat intentamos orientarnos hacia la santidad del tiempo.
En ese día estamos llamados a crear una afinidad con la eternidad del tiempo a apartarnos de los resultados de la creación y a volvernos hacia el secreto de la creación.[…]
El séptimo día es un palacio que construimos en el tiempo. Sus muros están hechos de alma, alegría y autocontrol
Abraham Joshua Heschel “El Shabat y el hombre moderno”
Bases para la planificación de la enseñanza
Preguntas fundamentales
- ¿Qué convierte al tiempo en sagrado?
- ¿De qué manera mis acciones santifican el tiempo?
- ¿Cómo influye mi judaísmo en mi vida cotidiana y semanal?
- ¿Cómo enriquecen los rituales y costumbres judías la forma en que vivo mi vida y mi relación con el mundo?
Preguntas de contenido relacionadas con preguntas fundamentales
- ¿Cómo se expresa la santidad del tiempo en el judaísmo?
- ¿En qué se diferencia la santidad del tiempo de la santidad del lugar?
- ¿Cuál es la contribución del día de reposo a la conexión espiritual del hombre?
Información para el docente
En muchas religiones se hace referencia a la santidad de los lugares. También en el judaísmo hay lugares que se consideran sagrados especialmente los asociados con el Templo y la ciudad de Jerusalén. Sin embargo, la gran innovación de la Torá y la tradición...
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En muchas religiones se hace referencia a la santidad de los lugares. También en el judaísmo hay lugares que se consideran sagrados especialmente los asociados con el Templo y la ciudad de Jerusalén. Sin embargo, la gran innovación de la Torá y la tradición judía que los seres humanos deben santificar también el tiempo.
Para el judaísmo la santidad del tiempo supera cualquier santidad material. El Shabat es una de las expresiones centrales y significativas de la santidad del tiempo en la tradición judía.
El filósofo Abraham Joshua Heschel eligió ilustrar la santidad del Shabat en la imagen de un palacio. En esa imagen se encuentran algunas de las características más destacados de este día tal y como se fueron desarrollando por la tradición a través del tiempo.
Por ejemplo, un palacio es una estructura noble y magnífica, en la que residen personas importantes. Es un lugar diferente del resto de las casas que lo rodean. Lo mismo ocurre con el Shabat ya que en el Talmud se lo compara con una novia y una reina, en el que según las fuentes se nos ordena disfrutar y glorificarnos en su honor (ver la unidad sobre «Oneg Shabat«)
Similar a un palacio que se mira desde la distancia y nos esforzamos por alcanzar, todos los días de la semana nos volvemos hacia el Shabat, esperando su llegada. Así como al entrar en un palacio para encontrarnos con un rey o una reina debemos prepararnos, la tradición nos brinda una serie de preparativos para ingresar al palacio del Shabat. Todas las semanas nos encontramos con la » Reina Shabat» y nos convertimos un poco de reyes y reina al entrar en el.
Heschel escribió de manera poética y general. Nosotros ofreceremos una interpretación práctica de algunas de sus ideas.
La tiranía de las «cosas» en el espacio
El control de las obligaciones que nos rodean – el hogar, el trabajo, temas de los que debemos ocuparnos.
Apartarse de los resultados de la creación y volverse hacia el secreto de la creación, es decir, estar en armonía con la creación, no controlarla. Estar en ella y no adquirir ni actuar.
Sus muros están hechos de alma y alegría. Entre las características que crean los «muros» de alegría del Shabat podemos nombrar actividades de oración, estudio, comidas deliciosas y conexión con nuestros seres queridos.
Y el “autocontrol” las limitaciones que aceptamos: las «paredes» del palacio basadas en el grado de limitaciones se pueden expresar, por ejemplo, en una pausa y evitación deliberada de asuntos cotidianos como negocios y viajes.
Avraham Yehoshua Heschel – (1907 Varsovia – 1972 Nueva York) Un filósofo y pensador judío. Descendiente de una privilegiada familia jasídica. Se desempeñó como profesor de Ética Judía y Cabalá en el Seminario Rabínico del Movimiento Conservador (JTS). Además de su actividad intelectual, Heschel se hizo famoso por su apoyo público a las luchas por los derechos humanos, como la lucha por la igualdad de derechos para los afroamericanos en los Estados Unidos y el diálogo interreligioso. Su pensamiento trata sobre la relación entre el hombre y Dios y la santidad del tiempo en el judaísmo.
Aperturas opcionales 
Para profundizar y debatir 
Sugerencias para actividades 
Para desarrollar Explique a los alumnos que tomarse un dia de descanso semanal puede parecer una pérdida de tiempo o una holgazanería. (Por ejemplo, en la antigua Roma, donde no había un día libre semanal, los judíos solían ser vistos como perezosos debido a su descanso sabático). Pregunte: ¿Cómo puede un descanso del trabajo o una tarea tener un efecto positivo y de calidad en sí mismo? Da un ejemplo de tu vida.
¿Cómo responderá a la afirmación de que el descanso del trabajo indica pereza?
- Pida a los alumnos que piensen en las siguientes 3 oraciones:1)»Tómate un momento para pensarlo»
2)»¿Le gustaría tomarse un tiempo para discutir esto?»
3)»¿Me puedes dedicar un minuto de tu tiempo?»
Pregunte: En estas oraciones, ¿cuál es el papel del tiempo? ¿Cómo ayuda el tiempo? ¿De qué sirve el tiempo si no es algo que podamos sentir, comprar o almacenar? Da un ejemplo de tu vida diaria.
- ¿Por qué crees que Heschel eligió la imagen de un «palacio» para describir el Shabat? ¿Por qué no una imagen de una playa o un campo abierto? Trate de ofrecer paralelismos entre Shabat y un palacio.
- ¿Cómo te identificas con la imagen? Da un ejemplo de cómo el Shabat es un palacio para ti en el tiempo.
Heschel dice que durante la semana «vivimos bajo la tiranía de las cosas que están en su lugar». ¿De qué cosas o compromisos que te rodean durante la semana, puede el Shabat liberarte? Dar ejemplos. - Según Heschel, el palacio del Shabat se compone de cosas que hacemos pero también que evitamos hacer. ¿Por qué?
- Piense en su Shabat de hoy: ¿cómo puede agregarle una sensación de «palacio en el tiempo» es decir de un momento especial y diferente del resto de la semana?
La actividad ilustra la imagen y por lo tanto, conecta la idea expresada en el pasaje con el Shabat real.
«Sus muros están hechos de alma»
¿Cómo se construye un palacio cuyas paredes están hechas de alma? Pida a los alumnos que sugieran cómo construirían un palacio para Shabat. ¿De qué materiales y artículos estaría hecho? Debido a que es un palacio en el tiempo y no en el lugar – la materia no es «material» – se puede construir a partir de ideas relacionadas con los valores, los sonidos, las emociones y los símbolos de Shabat. Si quieren, pueden dibujar su palacio sabático.
- Diferentes imágenes del Shabat resuenan en la poesía hebrea religiosa y secular desde la Edad Media hasta nuestros días. Un ejemplo famoso es el piyut «Leja Dodi» escrito por R. Shlomo Alkabetz en el siglo XVI en el que se compara a Shabat con una novia. A principios del siglo XX, el poeta Haim Nachman Bialik perpetuó la frase en su poema «Shabat HaMalka».
- Otra imagen del Shabat que Heschel sugirió en su libro es sobre el Shabat como una «isla en un mar tempestuoso«. Esta imagen ilustra el descanso emocional y mental que ofrece el Shabat..
