Fuente
Dijeron los sabios:
Mitzvá de Janucá […]
La casa de Shamai dice: el primer día se encienden ocho [velas], y de allí en más se van restando.
Y la casa de Hillel dice: el primer día se enciende una [vela], y de allí en más se van agregando.
Talmud babilónico, tratado de Shabat, 21b
תָּנוּ רַבָּנַן:
מִצְוַת חֲנֻכָּה […]
בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: יוֹם רִאשׁוֹן מַדְלִיק שְׁמֹנָה מִכָּאן וְאֵילָךְ פּוֹחֵת וְהוֹלֵךְ.
וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: יוֹם רִאשׁוֹן מַדְלִיק אַחַת מִכָּאן וְאֵילָךְ מוֹסִיף וְהוֹלֵךְ.
Toda divergencia celestial, finalmente se cumplirá.
Y aquella que no es celestial, no se cumplirá.
¿Qué divergencia es celestial? La divergencia entre Hillel y Shamai.
¿Y qué divergencia no es celestial? La divergencia de Koraj y su congregación
Mishná, tratado de Avot, capítulo 5, mishná 17
כָּל מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם.
וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם.
אֵיזוֹ הִיא מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם? זוֹ מַחֲלוֹקֶת הִלֵּל וְשַׁמַּאי.
וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם? זוֹ מַחֲלוֹקֶת קֹרַח וְכָל עֲדָתוֹ.
Bases para la planificación de la enseñanza
Preguntas fundamentales
- ¿De qué manera las costumbres judías reflejan los valores judaicos?
- ¿Cómo enriquecen los rituales y costumbres judías la forma en que vivo mi vida y mi relación con el mundo?
- ¿Cómo se vería la vida judía si realmente siguiéramos la idea de “majloket leshem shamaim”?
Preguntas de contenido relacionadas con preguntas fundamentales
- ¿Qué es divergencia, y qué es divergencia celestial?
- ¿Cuáles son las causas y las ideas que se esconden detrás de las diferencias de método entre Hillel y Shamai?
- ¿Qué podemos aprender de la conducta de los sabios?
- ¿En qué medida es necesaria la homogeneidad en las costumbres judías?
Información para el docente
En la fiesta de Jánuca, es una mitzvá (precepto) encender velas cada noche durante los días de la festividad, para difundir el milagro de Jánuca. Se suele encender las velas en una janukiá de 9 brazos, el noveno brazo es utilizado como shamash (encendedor)....
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En la fiesta de Jánuca, es una mitzvá (precepto) encender velas cada noche durante los días de la festividad, para difundir el milagro de Jánuca. Se suele encender las velas en una janukiá de 9 brazos, el noveno brazo es utilizado como shamash (encendedor). Desde un comienzo, los sabios establecieron que es suficiente encender una vela cada día de la fiesta por todos los miembros de la familia, pero los más rigurosos en el cumplimiento de la mitzvá encienden cada día una vela extra hasta completar las ocho velas el octavo día (Maimónides, leyes de Meguilá y Janucá, 4, 1). Hoy en día, la tradición más aceptada es la de los más rigurosos – agregar una vela cada día.
El tratado de Shabat trae la divergencia entre dos grupos de sabios – la casa de Hillel y la casa de Shamai – respecto del interrogante si se debe aumentar o restar cada día el número de velas. La casa de Shamai sugiere comenzar el primer día con ocho velas, y restar cada día hasta encender el último día una sola vela. La casa de Hillel sugiere comenzar con una vela, ir agregando una vela cada día y finalizar encendiendo ocho velas. La halajá (ley oral) se decretó según la casa de Hillel.
Uno de los argumentos sobre la diferentes interpretaciones entre la casa de Shamai y la casa de Hillel reside en que la casa de Shamai cuenta los días que quedan de la fiesta, y la casa de Hillel cuenta los días que ya pasaron de la fiesta. Otro argumento es que la casa de Shamai comparan el encendido de las velas de Jánuca con los sacrificios de Sucot. En esta fiesta (Sucot) el número de sacrificios va descendiendo cada día. Y la casa de Hillel se rige por el principio de que “la santidad debe ir en aumento y no disminuir”.
Esta divergencia entre la casa de Hillel y la casa de Shamai es uno de los muchos ejemplos de divergencias que aparecen en la Mishná y el Talmud. La casa de Hillel y la casa de Shamai eran dos grupos de discípulos, discípulos del anciano Hillel y el anciano Shamai, que tenían diferentes actitudes respecto de la ley oral. La casa de Hillel generalmente tendía a facilitar, y la casa de Shamai generalmente tendía a restringir. En la mayoría de las divergencias entre ellos, la ley oral para la posteridad se determinó según la opinión de la casa de Hillel.
En el párrafo -arriba mencionado- de la Mishná se dice que la divergencia entre estas dos corrientes era una divergencia “celestial”, cuyo objetivo era alcanzar la verdad, y no por honor o estatus, y por eso “debía cumplirse”. Es decir, el valor de la divergencia no cae en saco roto. Las preguntas esenciales y las diferentes interpretaciones que presentan siguen siendo válidas incluso después que se decretó la ley oral. Esto se contrapone a la divergencia entre Koraj y su congregación con Moisés, en la cual los primeros pusieron en tela de juicio el liderazgo de Moisés por honor y estatus propio. Se puede interpretar la definición de “divergencia celestial” tanto por los objetivos de la divergencia como por la forma en que se desarrolla: escuchándose unos a otros, respetándose mutuamente, con amabilidad, etc. Podemos ver que la tradición judía no pretende alcanzar una concepción única e infalible de la verdad, sino que se basa a lo largo de toda su trayectoria en las divergencias, sin intención de anularlas, sino de fomentarlas a través de instrumentos de diálogo sin renunciar al valor de la verdad.
Aperturas opcionales 
Para profundizar y debatir 
Sugerencias para actividades 
Para desarrollar - Los alumnos se dividirán por parejas y responderán a una lista de 7-9 afirmaciones con las palabras “concuerdo/no concuerdo”. Cada pareja deberá alcanzar una única respuesta sobre cada una de las afirmaciones. Trabajar en clase: ¿Es ésta una misión posible? ¿Se puede concordar en todo? ¿En qué se basan las divergencias que tenemos con otras personas (ya sea sobre gustos personales o puntos de vista)? Sugerencias para las afirmaciones: el helado de pistacho es preferible al helado de vainilla, el mejor libro de la serie Harry Potter es el tercero, la piscina es preferible al mar, etc.
- Preparar dos janukiot con velas, una con tres velas y otra con seis velas. Pedir a los alumnos que digan para qué día de la fiesta sirve cada janukiá. Después lean el texto del tratado de Shabat y pregunten a los alumnos ¿según quién respondieron a la pregunta – Hillel o Shamai? Explicar que la janukiá con seis velas responde a la casa de Shamai, y pedirles a los alumnos que digan en qué día de la fiesta la van a encender.
- La casa de Hillel y la casa de Shamai divergen en la manera de encender las velas de Jánuca. ¿Cuál creen que es la razón de cada una de las posturas?
- La casa de Hillel y la casa de Shamai eran dos grupos de sabios que divergían entre sí sobre muchos temas halájicos. ¿Qué creen que lleva a las personas a divergir constantemente? ¿Conocen otros casos de personas que discuten por cada cosa? Nombrar al menos dos razones que llevan a esta conducta.
- En la Mishná dice que la divergencia entre la casa de Hillel y la casa de Shamai, es una “divergencia celestial”. Expliquen con vuestras palabras, que significa “divergencia celestial”. ¿En qué se diferencia la “divergencia celestial” de otras divergencias? ¿Qué convierte a una divergencia en divergencia celestial? (Piensen en el objetivo de la divergencia y la manera en que se desarrolla).
- ¿Qué piensan de las divergencias? ¿Tienden ustedes a entrar rápidamente en discusiones, o prefieren evitarlas? ¿Qué es preferible, que haya muchas divergencias en el mundo, o que se reduzcan? ¿Por qué? ¿Cuál es la desventaja de la divergencia, y cuándo es positiva? Ejemplificar.
- ¿Qué podemos aprender del hecho de que la tradición judía está llena de divergencias e ideas de exégetas y comentaristas de la ley oral que se refutan unas con otras, en cuanto a la relación del judaísmo con la divergencia?
- ¿Qué creen que es preferible: ideas y costumbres homogéneas o heterogéneas? Explicar las ventajas y desventajas de cada una.
- Representar con los alumnos un Beit Midrash de antaño. Pueden valerse de escenografía y vestuario acorde. Dividir a la clase en dos grupos – casa de Shamai y casa de Hillel. Cada grupo deberá reflexionar sobre argumentos y alegatos en favor de su postura sobre la divergencia respecto de las velas de Jánuca. Organizar un debate al estilo del Beit Midrash con los alumnos asumiendo sus roles.
- Elijan un tema sobre el cual haya divergencia dentro de la clase (preferentemente una divergencia que responda a la definición de “celestial” – de valores, educativa, social), y dividir a los alumnos por parejas en las cuales cada alumno representa una de las posturas, o presentar el debate ante toda la clase. Los alumnos compartirán unos con otros las causas de sus posturas. Cada alumno que hable tendrá un tiempo determinado, y el alumno oyente estará obligado sólo a oír sin interrumpir a su compañero. Pueden también desarrollar el debate en la clase por medio de un “objeto parlante” como un bastón, por medio del cual sólo quien lo sostiene tiene derecho a hablar y el resto oye.
Comparar entre la divergencia en la cada parte es escuchada y tiene la posibilidad de presentar sus argumentos, frente a la discusión en la que cada parte intenta imponerse sobre la otra. - Según la Mishná, hay divergencias positivas y divergencias negativas. Intenten establecer normas para una divergencia positiva.
- Analicen otras divergencias entre la casa de Shamai y la casa de Hillel y estudien las características conceptuales de cada una de ellas. Por ejemplo, pueden enfocarse en la divergencia respecto de la canción que se canta cuando se baila frente a la novia (Talmud Babilónico, tratado de Ktuvot 16b – página 17a), basada en la discusión sobre el uso de mentiras piadosas. Pueden ayudarse de información extra.
- Ampliar información sobre el encendido de las velas de Jánuca por medio de la unidad Velas de Jánuca (edades 6-11).
