Fuente
“…El día quince del mes séptimo será la festividad de las cabañas (sucot) para el Eterno, que durará siete días […]”
Y tomareís para vosotros (cidra) fruto de árbol cítrico, hojas de palma, ramas de árbol grueso (mirto) y de sauce de arroyo. Y os regocijaréis ante el Eterno, vuestro Di-s durante siete días.
(Levítico 23, 34-40)
Y así dicen los sabios en el midrash sobre las cuatro especies:
El fruto de árbol cítrico es Israel
La cidra tiene sabor y tiene aroma,
Así es el pueblo judío, donde hay personas que poseen la Torá y buenas acciones
Las hojas de palma es Israel
Ella tiene sabor, pero no tiene aroma
Así es el pueblo judío, donde hay personas que poseen la Torá pero no buenas acciones
Y las ramas de árbol grueso es Israel
El mirto tiene aroma pero no tiene sabor
Así es el pueblo judío, donde hay personas de buenas acciones, pero que no poseen la Torá.
Y las ramas de sauce de arroyo es Israel
El sauce no tiene sabor ni aroma.
Así es el pueblo judío, donde hay personas que no poseen la Torá ni buenas acciones.
[…]
Dijo el Santo Bendito Sea: Unidlos todos en una sola unidad
(Midrash Vaikrá Raba, Porción 30, 12)
Bases para la planificación de la enseñanza
Preguntas fundamentales
- ¿De qué manera las costumbres judías reflejan los valores judaicos?
- ¿En qué se manifiesta mi importancia como individuo en la comunidad?
- ¿En qué medida la idea de que los judíos en todo el mundo celebran las mismas fiestas y rezan las mismas oraciones aporta a mi sentimiento de pertenencia a la comunidad judía?
Preguntas de contenido relacionadas con preguntas fundamentales
- ¿Cuál es la importancia de las múltiples corrientes y tipos de personas en el pueblo judío?
- ¿Qué valor tiene la unión en el pueblo judío?
- ¿Cómo se puede integrar la diversidad de opiniones con la unión?
- ¿De qué manera la idea de la conexión entre los diferentes segmentos del pueblo se expresa en la fiesta de sucot?
Información para el docente
Según la Torá, en Sucot se toman cuatro especies de plantas, se las sostiene juntas y se bendice al tiempo que se las agita a cada lado como parte del servicio de oración festivo. Esta mitzvá se llamá “netilat (agitación) del Lulav”, y las...
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Según la Torá, en Sucot se toman cuatro especies de plantas, se las sostiene juntas y se bendice al tiempo que se las agita a cada lado como parte del servicio de oración festivo. Esta mitzvá se llamá “netilat (agitación) del Lulav”, y las diferentes especies de plantas se denominan en conjunto “las cuatro especies”. En la Torá las especies mencionadas como “las cuatro especies” no están detalladas explícitamente. Por ejemplo, no está determinado que es el “fruto de árbol cítrico”. Los sabios establecieron cuáles son las especies: “fruto de árbol cítrico” es la cidra (etrog) – un fruto cítrico similar al limón; “hojas de palma” es el lulav – rama joven de la palmera; “rama de árbol grueso” es el mirto (hadas) – un arbusto verde y aromático de ramas gruesas y hojas tupidas, “ramas de sauce de arroyo” es el sauce llorón – ramas de sauce blanco que crece a orillas de ríos y manantiales.
Según la tradición, para cumplir con la mitzvá de las cuatro especies se debe tomar una cidra, una hoja de palma, tres ramas de mirto y dos de sauce. El lulav, los mirtos y los sauces se suelen unir a través de una cesta hecha de hojas de lulav secas. La elección de las especies se hace cumpliendo rigurosamente con diferentes principios de halajá, que determinan la kashrut de la planta para el cumplimiento de la mitzvá. Por ejemplo, si una de las especies tiene un defecto en su aspecto o su forma, puede que no sea kasher. La bendición de la mitzvá es: “Bendito eres tu Di-s, Señor nuestro, rey del universo que nos santificaste con tus preceptos y nos ordenaste tomar el lulav”, y después se agitan las especies en diferentes direcciones. Existen diferentes tradiciones en cuanto al número de veces y las direcciones en que esto debe hacerse.
El origen de la tradición de agitar el lulav no está en la Torá sino en la Mishná. Los sabios explicaron el uso de estas cuatro especies a través de explicaciones y metáforas diferentes. En los comentarios (midrashim) las cuatro especies se asemejan a los miembros del cuerpo, a los patriarcas, a diferentes tipos de personas del pueblo judío como en el midrash adjunto, en el cual las diferencias entre las personas son como el sabor y el aroma de las especies. El sabor representa la Torá (el conocimiento) y el aroma de las buenas acciones. A pesar de las diferencias o quizás gracias a ellas, se unen juntas las diferentes especies, y los diferentes tipos de personas que existen en el pueblo judío, y cada uno aporta lo suyo al conjunto. Este midrash nos enseña sobre el valor de la unidad y la vida comunitaria, preservando el lugar del individuo y su singularidad.
Que aprendamos de como era presentado el pan de la proposición en el Templo: “Dijo Rabí Yojanán: hacia un lado y hacia el otro a los cuatro rumbos del viento, se eleva y se baja a quien el cielo y la tierra le pertenecen” (Talmud babilónico, Tratado de Sucá, 37b).
- Los alumnos se dividirán en grupos de cuatro de manera aleatoria. Intentarán encontrar la mayor cantidad de cosas comunes entre los cuatro, y la mayor cantidad de cosas que los diferencien a unos de otros. Después elegirán un denominador común significativo. Basado en él, le darán un nombre a su grupo y crearán para ellos un símbolo/bandera/apretón de manos secreto, etc. Discutir en clase – ¿Qué es más fácil, encontrar denominadores comunes o diferencias? ¿Qué cosas ayudan a las personas a unirse a pesar de las diferencias entre los miembros?
- Explicar sobre las cuatro especies y enseñar el midrash que trata sobre la singularidad de los diferentes grupos dentro del pueblo judío y sobre el denominador común de ellos por formar parte del mismo pueblo.
- Proyectar la presentación sobre las cuatro especies.
- ¿Qué características especial tiene cada una de las cuatro especies? (Pueden ayudarse de la tabla en propuesta de actividades)
- ¿Qué expresa la idea de unificarlos juntos?
- ¿Qué tipo de persona representa cada una de las cuatro especias según el midrash? ¿Con que tipo se identifican?
- En la parábola, las cuatro especies son la representación de cuatro personas diferentes en el pueblo. ¿Qué creen que representa la “unificación” de ellos juntos?
- ¿Por qué creen que los sabios ven la importancia en la unión entre los segmentos del pueblo? ¿Cuál es el significado de esa unión – acaso el propósito es que todos piensen y se comporten de la misma manera? ¿Están de acuerdo con los sabios en que la unión es un valor importante?
- Según la moraleja del midrash, ¿Qué creen que pasaría con la singularidad de cada una de las personas cuando estén reunidos juntos; desaparecerá o resaltará? ¿Consideran que es importante darles cabida a los diferentes tipos de personas, y no aspirar a que todos sean iguales? Explicar.
- ¿De qué manera el valor de la unión se manifiesta en vuestras vidas (piensen en grupos diferentes: la clase, la familia, selección, movimiento juvenil, pueblo judío)?
- ¿Consideran que en ciertos casos es preferible mantenerse a un lado y no ser parte de la comunidad? Explicar.
- Es conveniente traer al aula un set de las cuatro especies. Permitir a los niños observarlos de cerca a través de los sentidos (vista, tacto, olfato). Después, los alumnos describirán las especies con sus propias palabras. Se puede hacer, sin decirle a los alumnos, los nombres de las especies y pedirles que identifiquen cuál especie es cada uno. Se puede también experimentar la sensación de agitar las cuatro especies juntas.
- Para entender la moraleja se pueden valer de la tabla. Los alumnos señalarán V o X las preguntas – ¿Tiene sabor/aroma?
En la última columna escribirán la moraleja. Presten atención que el midrash se refiere al fruto del dátil y no a la hoja de palma propiamente.
Especie | ¿Tiene sabor? | ¿Tiene aroma? | Personas del pueblo judío |
Cidra (Etrog) |
v |
v |
Tiene conocimiento (Torá) y buenas acciones |
Hojas de palma (y dátil) | כפות תמרים (ופרי התמר) | ||
Mirto (Hadas) | |||
Sauce (Aravá) |
- ¿Con qué otro tipo de personas se puede comparar cada una de las especies?
Escriban siguiendo el estilo del midrash:
El fruto del árbol cítrico es Israel.
La cidra tiene sabor y tiene aroma,
Así son las personas del pueblo judío que tienen______ y tienen_________.
Y así sucesivamente.
- Enseñar la canción “Hine ma tov u ma naim”. Se puede representar la forma de sentarse juntos de personas diferentes, si cada alumno se disfraza de otro personaje (adultos y jóvenes, profesiones diferentes, etnias diferentes, identidad religiosa diferente, etc.).
Para los mayores:
- Los alumnos pensarán sobre otros tipos de personas que las cuatro especies puedan representar, y después elegirán de entre ellos cuatro tipos. Los alumnos dividirán una hoja en cuatro y en cada cuadrado dibujarán una de las cuatro especies según la figura de uno de los tipos que hayan elegido. Deberán pensar – ¿Qué otras cosas pueden señalar el “aroma” y el “sabor”? (virtudes, habilidades sociales, etc). En la parte inferior del dibujo deberán proponer ¿Qué relaciones conviene desarrollar? ¿Cómo conectarlas entre sí?
- Enseñar un párrafo del midrash Vaikrá Raba que trata sobre la similitud entre las cuatro especies y los miembros del cuerpo:
La columna de la hoja de palma se parece a la columna de la persona, y el mirto se parece al ojo, y el sauce a la boca y la cidra al corazón. Dijo David: “No hay entre todos los miembros del cuerpo alguno tan grande que equivalga a todo el cuerpo, es decir “todos mis huesos dirán]Di-s quién es como tú[“.(Midrash Vaikrá Raba 30, 14)
¿En qué se parece esta idea con la idea de que son necesarios todas las partes del pueblo juntas? ¿Qué se puede deducir de la metáfora de los miembros del cuerpo respecto de la metáfora de las partes del pueblo?
- Observen la foto del mercado de las cuatro especies. Los clientes se detienen a observar las cuatro especies, pues están interesados en comprar las cuatro especies más bonitas y exquisitas según los principios de la Halajá. En la compra de las cuatro especies las personas no se comportan como en una compra común en el mercado. Ellos se detienen a observar meticulosamente la mercadería y hay quienes traen lupas. Esta conducta se debe a la “exaltación de la mitzvá” – el deseo de cumplir la mitzvá de la mejor manera posible. Pedir a los alumnos que piensen qué acciones de sus vidas exaltan de manera especial e intentan realizarlas de la mejor manera posible.
- Bendición para el lulav – video explicativo sobre la forma de tomar las cuatro especies (en inglés).
- La agitación del lulav se hace con movimientos corporales, podrán ver en el video como los movimientos de agitación se conjugan con la música y los diferentes pasos de baile:
The Lulav Shake DJ Raphi
Shake your Lulav