Ushpizin

Los Ushpizin son los huéspedes que son invitados a la sucá. En esta unidad aprenderemos sobre los ushpizin y hablaremos sobre  el valor de la hospitalidad y su relación con la festividad de Sucot.

Recurso Edades: 12-14

Fuente

“Te regocijarás  en la celebración tú con tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita, el extranjero, el huérfano y la viuda que moran contigo” (Deuteronomio 16, 14).

Cuando entramos a la sucá, invitamos a los huéspedes:

 “Invito a mi gran comida de ushpizin a Abraham, Isaac, Yacob, Moisés, Aarón, José y David.”

Luego nos dirigimos al huésped de la jornada  y lo invitamos a él especialmente.

Bases para la planificación de la enseñanza

Preguntas fundamentales

  • ¿De qué manera las costumbres judías reflejan los valores judaicos?

Preguntas de contenido relacionadas con preguntas fundamentales

  • ¿De qué manera se manifiesta la idea de unión popular en la fiesta de Sucot ?
  • ¿Cómo pueden  personajes de la historia judía servirnos como modelo a seguir para nosotros ?
  •     ¿Cómo nos enseña la tradición judía el valor de la hospitalidad?
  •  ¿Qué relación existe entre la fiesta de Sucot y la hospitalidad?

Información para el docente

La Fiesta de Sucot es también la fiesta de la cosecha, en la cual se recoge el grano del campo y celebra la abundancia con la que fuimos bendecidos. Por ello, este es el momento adecuado  para compartir nuestra alegría con los demás.  En el libro de Dvarim (Deuteronomio), la Torá ordena en particular regocijarnos en la fiesta de Sucot junto con los familiares, los esclavos, los levitas que no recibieron heredad, el extranjero,...

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La Fiesta de Sucot es también la fiesta de la cosecha, en la cual se recoge el grano del campo y celebra la abundancia con la que fuimos bendecidos. Por ello, este es el momento adecuado  para compartir nuestra alegría con los demás. 

En el libro de Dvarim (Deuteronomio), la Torá ordena en particular regocijarnos en la fiesta de Sucot junto con los familiares, los esclavos, los levitas que no recibieron heredad, el extranjero, el huérfano y la viuda. De esto aprendemos que la alegría de la fiesta está relacionada con la hospitalidad en la sucá y, especialmente, las personas que tengan dificultades en vivenciar la alegría de la fiesta debido a su situación general o su soledad. Sobre el mandamiento de regocijo en las tres peregrinaciones anuales y en las festividades dice Maimónides (Mishné Torá, Halajot de Yom Tov, 6, 18): “Cuando se come y bebe, es obligación alimentar al extranjero, al huérfano y la viuda y demás menesterosos. Quien cierra las puertas de su patio para comer y beber él, sus hijos y su mujer sin alimentar y abrevar a los pobres y desamparados, no es esta una alegría del cumplimiento de una mitzvá, sino una alegría de su propio vientre”.  Maimónides sostiene que existe una diferencia entre la alegría somática – “alegría del vientre”- y la alegría de una mitzvá, que es una alegría espiritual producto del cumplimiento del precepto de hospitalidad y caridad a los necesitados.

 

La tradición de brindar hospitalidad en Sucot, se relaciona también con la tradición cabalística de hospedar cada una de las noches durante la fiesta de sucot a otro patriarca y líder de la nación: Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Aarón, José y David . Estos invitados se llaman Ushpizin, huéspedes en arameo. Al invitar a estos personajes, estamos invitando a las cualidades asociadas con ellos (por ejemplo, la bondad de Abraham) a entrar en la sucá e influir sobre nosotros. Hoy en día hay quienes acostumbran invitar junto a los ushpizin tradicionales, mujeres y líderes sobresalientes de la tradición judía como las cuatro matriarcas, Miriam, Débora, Ana, Abigail, Huldá, Ruth y Esther.

Además, la Fiesta de Sucot está también asociada con la hospitalidad por ser una de las tres festividades llamadas “las tres peregrinaciones anuales”, las fiestas en la cuales los peregrinos subían al Templo. En los días que el Templo existía, subían a Jerusalén cientos de miles de personas de todo el país y también del exterior para celebrar la fiesta en el templo. Los huéspedes en la ciudad eran numerosos, muchos más que los residentes de la ciudad, y era necesario encontrar lugar para alojarlos a todos. Para acomodar a los peregrinos se construían tabernáculos en las azoteas, balcones y caminos. Los residentes de Jerusalén solían abrir sus sucot a los huéspedes de manera gratuita. Había también sucot especiales que se erigían en las calles por la noche para dar cabida a los invitados y se plegaban durante el día con el fin de no bloquear los caminos (Talmud de Jerusalén, Tratado Sucá, b2)

Aperturas opcionales
Para profundizar y debatir
Sugerencias para actividades
Para desarrollar
¿Cómo se hace?

Los alumnos elaborarán en parejas una lista de reglas para un alojamiento bueno y agradable, abordando la pregunta de cómo quisieran ser tratados siendo huéspedes: ¿Qué trato les agrada? ¿Qué les gusta hacer cuando se hospedan? ¿Qué cosas son desagradables? Cada pareja formulará 3 reglas importantes para el anfitrión y 3 reglas importantes para el invitado. Invitar a los alumnos a leer frente a la clase una de las reglas que escribieron , y compartir historias que experimentaron ellos mismos como invitados o anfitriones asociados con alguna de las reglas leídas. Tratar en la clase las dificultades que el anfitrión puede experimentar a veces, como el traspaso de límites o el esfuerzo excesivo, y las dificultades del huésped. Por otro lado, hablen sobre los beneficios del hospedaje. 

  1. ¿Por qué creen que la Torá relaciona el precepto de regocijarse en la fiesta mencionando a otras personas en el versículo? ¿Qué nos enseña  respecto de la alegría?
  2. ¿De qué manera podemos participar a los necesitados de la alegría de nuestra fiesta?
  3. ¿Cuál es la relación entre la festividad de Sucot y la hospitalidad? ¿Por qué justamente en esta fiesta se suelen hospedar a invitados?
  4. ¿ Qué les gusta de la hospitalidad? ¿Qué suelen hacer con los huéspedes? ¿Hay cosas que no les agradan de la hospitalidad? ¿Cómo se comportan en caso de que el hospedaje no sea agradable?
  5. ¿Qué trae consigo el huésped al lugar donde se hospeda? ¿Qué impacto puede  tener en la atmósfera y la vivencia que queda aun después que se va? ¿Qué puede dar el invitado al anfitrión en su presencia?
  6. ¿ Qué creen que significa albergar a los Ushpizin , los personajes que no se presentan físicamente a la sucá? ¿De qué manera se los “hospeda”? ¿Por qué creen que se hace esto?
  7. ¿Qué personas inspiradoras les gustaría albergar? ¿Cómo los recibirían? ¿De qué manera la vivencia de  albergar a esas personas sería diferente a encontrarse con ellas en algún lugar neutral, por ejemplo, en un café? 
  • Los alumnos elegirán un personaje  inspirador  de la tradición judía, y escribirán un cuestionario con preguntas que quisieran preguntarle, si pudiesen encontrarse con ella y albergarla. Para ello, podrán investigar en internet sobre el personaje.
  • Los alumnos elegirán a 7 invitados e invitadas de la tradición judía que quisieran albergar en la sucá. Pueden pensar en grupo sobre los posibles invitados. Se debe animar a los alumnos a albergar una variedad de huéspedes  -mujeres y hombres, personajes de diferentes épocas, etc. Después de la selección, harán un “reloj” con dibujos o fotos de los invitados en vez de números, y una sola manecilla. Cada día de Sucot podrán girar la manecilla hacia el invitado de ese día y contarle sobre él a la familia. Basándose en la actividad, se puede debatir sobre las costumbres tradicionales, y la adición de personajes femeninos al ushpizin siguiendo este desarrollo.
  • Aprender el refrán de los sabios:»que tu casa esté abierta de par en par” Tratado Avot, a5. Los alumnos harán un letrero para decorar la sucá con este dicho.
    Se puede enseñar  también  la fórmula establecida en la sucá: “Bendito seas al llegar”, “Bendito seas al salir”, y los alumnos que lo prefieran podrán preparar letreros con estas citas.
  • Ampliar el estudio sobre la hospitalidad que solían practicar en la época del templo durante la peregrinación con motivo de la festividad de Sucot  ,y estudiar el pasaje del Tratado Avot de Rabí Natan que trata sobre el tema:

    Nunca dijo un hombre a su amigo: No encontré una cama para dormir en Jerusalén.
    Nunca dijo un hombre a su amigo: Es estrecho el lugar donde pernoctaré en Jerusalén.


    Tratado Avot de Rabí Natan  a35

    Diálogo: ¿Por qué la hospitalidad es un valor importante en el judaísmo? ¿Con qué otros valores judíos se relaciona?

  • Enseñar la cita de Maimónides que trata sobre la relación entre la alegría, la ayuda al prójimo y la hospitalidad:

    Y cuando come y bebe debe alimentar (también) al extranjero, al huérfano y a la viuda y demás menesterosos. Quien cierra las puertas de su patio para comer y beber él y sus hijos y su mujer sin alimentar y abrevar a los pobres y desamparados, no es esta una alegría del cumplimiento de una mitzvá, sino una alegría de su propio vientre”.  

    (Mishné Torá de Maimónides, leyes de Iom Tov, Capítulo 6, 17-18)

    Discutir la diferencia entre “Alegría de mitzvá” y “Alegría del vientre”.