La Succà – Permanenza e temporaneità

La festività di Succot prende il nome dalla succà in cui viviamo per tutta la durata della festività. La succà è una struttura temporanea con un tetto di paglia chiamato schach – סכך, fatto di piante (come foglie di palmi, bambù intrecciato o rami di pino). 

La succà è costruita per essere una casa temporanea – una casa che è abitata solo per un breve periodo di tempo. La Torà afferma: “Risiederete nelle succot sette giorni (Levitico 23,42) e i nostri Saggi spiegano: “La Torà dice che per sette giorni completi dovete lasciare la vostra casa permanente per stabilirvi in una casa temporanea” (Talmud Babilonese, Massechet Succà 2, pagina 1).

I Chazal  (i nostri Saggi) hanno stabilito una serie di leggi basate su questi principi per assicurarsi che la succà corrisponda sia alla definizione di casa – un luogo adatto a vivere che alla definizione di transitorio – per scopo temporaneo. In termini di abitabilità: i nostri Saggi hanno determinato un’altezza e dimensioni minime entro cui una persona può risiedere e un numero minimo di pareti – tre (anche se la terza parete può essere più piccola. La sua natura temporanea è determinata dallo schach, il tetto di paglia. Deve essere fatto di piante che crescono a terra, senza l’uso di nessuna sostanza fissante (come l’argilla) e deve essere costruito prima della festività (invece di rimanere sistemato di anno in anno).

I commentatori hanno proposto diverse spiegazioni per il comandamento della succà, per il suo scopo e per i valori a cui si collega. Il Rashbam (nel suo commento al Levitico 23, 43) ha spiegato che trasferendosi in un’abitazione temporanea in questo periodo dell’anno in cui si raccoglie il grano le persone si ricordano di essere umili. “Dio ha voluto che la festività di Sukkot avvenisse nella stagione del raccolto affinchè il cuore delle persone non si inorgoglisca perché la sua casa è piena di tanto buon cibo, perché non dicano: “Le nostre mani ci hanno procurato tutta questa ricchezza”.

Nella chassidut, la succà temporanea è stata vista come un’allegoria di questo mondo (in contrasto al mondo a venire), in quanto questo mondo è temporaneo e noi siamo ospiti, e le aspirazioni delle persone dovrebbero essere rivolte verso il mondo a venire. Come ha spiegato l’autore dello Sfat Emet: “Questo mondo è temporaneo per il popolo di Israele; la loro dimora principale è nei cieli” (Deuteronomio, Lesuccòt, 16). Rabbi Eliahu Eliezer Dessler ha scritto nel suo libro, Michtav Mieliahu: “Una Sukkà è una casa temporanea, un modo di annullare il mondo materiale”.

Alcuni commentatori hanno spiegato l’idea di vivere in una casa temporanea come un principio di uguaglianza sociale, perché una persona si separa dalle sue proprietà ed è uguale nella succà. Filone di Alessandria collegava l’idea di uguaglianza al momento dell’anno in cui cade la festività di Sukkòt, l’inizio della stagione autunnale: “L’ultima delle festività di Tishrè si chiama Sukkot e avviene nel giorno dell’equinozio, in cui la notte e il giorno hanno la stessa lunghezza […] e da questo impariamo […] che dobbiamo rispettare l’uguaglianza e aborrire la disuguaglianza” (“Sulle leggi” articolo 204).

Nella fonte sopraccitata, i nostri Saggi hanno trasformato la distinzione tra un’abitazione temporanea e un’abitazione permanente completamente. Secondo il Talmud, la succà diventa un’abitazione permanente per tutta la durata della festività. Il Talmud spiega nel dettaglio come una cosa del genere accada: le persone spostano i mobili e i piatti dalla propria casa permanente alla succà e in essa fa tutto ciò che farebbe nella sua casa permanente, come mangiare e dormire. In tal modo, la succà diventa la sua abitazione permanente per una settimana. Tuttavia, questa “abitazione” non è un luogo stabile necessariamente sicuro. La succà è esposta ai danni atmosferici e può essere facilmente distrutta o spostata. Rendere una struttura temporanea la nostra abitazione permanente per tutta una settimana ci aiuta a collegarci con le peregrinazioni nel deserto degli Israeliti, ai tempi in cui le loro abitazioni erano instabili e temporanee – prima che entrassero nella Terra di Israele e vi costruissero le loro abitazioni permanenti.

Dai nostri Saggi impariamo la possibilità di portare la permanenza nella nostra vita temporanea e la temporaneità nella vita permanente – non solo in occasione della festività di Sukkot ma anche nella nostra vita quotidiana.